জ্ঞানলাভের ছযটি পদ্ধতি - প্রমাণ সম্পর্কে ভারতীয় তত্বসমূহ


1. ভারতীয় দর্শনে প্রমা কী?


(A) অনুমানলব্ধ জ্ঞান


(B) সম্ভাবনামূলক জ্ঞান


(C) যথার্থজ্ঞান


(D) অযথার্থ জ্ঞান।


2. প্রমেয় বলতে বোঝায়-


(A) প্রমার পদ্ধতি


(B) জ্ঞাতা


(C) প্রমার বিষয়


(D) যথার্থ জ্ঞান।


3. জ্ঞানের ক্ষেত্রে যিনি জ্ঞাতা, তাকে শাস্ত্রীয় ভাষায় বলা হয়-


(A) প্রমাণ


(B) প্রমাতা


(C) প্রমা


(D) প্রমেয়।


4. অনুমান গঠনের জন্য কয়টি পদের প্রয়োজন হয়?


(A) দুটি


(B) তিনটি


(C) চারটি


(D) ছয়টি।



5. আপ্ত বাক্যের সাহায্যে যে জ্ঞান পাওয়া যায় তা হল-


(A) অর্থাপত্তি


(B) প্রত্যক্ষ


(C) অনুমান


(D) শব্দ।


6. 'গোসদৃশঃ গবয়ঃ'-এরূপ বাক্যকে বলা হয়-


(A) অতিদেশবাক্য


(B) ব্যাপ্তিবাক্য


(C) সাদৃশ্যবাক্য


(D) সম্বন্ধবাক্য।


7. বৈশেষিক দর্শনে প্রমাণ স্বীকৃত হয়েছে-


(A) ছয়টি


(B) পাঁচটি


(C) চারটি


(D) দুটি।


8. অনুমানকে প্ৰমাণৰূপে অস্বীকার করেছেন যে সম্প্রদায় তা হল-


(A) বৌদ্ধ


(B) সাংখ্য


(C) চার্বাক


(D) ন্যায়


9. অদ্বৈত-বেদান্ত দর্শনে             টি প্রমাণ স্বীকৃত আছে।


(A) চারটি


(B) পাঁচটি


(C) ছয়টি


(D) সাতটি


10. যথার্থ জ্ঞানলাভের উপায়কে বলা হয়             ।


(A) প্রমা


(B) প্রমাণ


(C) প্রমেয়


(D) প্রমাতা


11. একটি মাত্র প্রমাণ স্বীকার করা হয়েছে              দর্শনে। 


(A) বৌদ্ধ


(B) বৈশেষিক


(C) জৈন


(D) চার্বাক


12.      

স্তম্ভ -১

স্তম্ভ - ২

(a) পক্ষ

(i) যাকে অনুমান করা হয়

(b) সাধ্য

(ii) যার সাহায্যে অনুমান করা হয়

(c) হেতু

(iii) সাধ্যকে যেখানে অনুমান করা হয়

(d) ব্যাপ্তি

(iv) হেতু ও সাধ্যের সাহচর্য জ্ঞান


সংকেত:      (a)        (b)         (c)        (d)

  1.         (ii)        (iv)         (iii)        (i)

  2.         (iii)        (i)          (ii)         (iv)

  3.         (iii)        (iv)         (i)         (ii)

  4.         (iii)         (i)         (iv)        (ii)


13.      

স্তম্ভ-১

স্তম্ভ-২

(a) বৈশেষিক

(i) প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থাপত্তি

(b) জৈন

(ii) প্রত্যক্ষ, অনুমান

(c) ন্যায়

(iii) প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ

(d) প্রভাকর মীমাংসা

(iv) প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ



সংকেত:     (a)        (b)         (c)        (d)

  1.        (ii)         (i)          (iii)       (iv)

  2.        (ii)         (iii)        (iv)         (i)

  3.        (iii)         (ii)         (i)         (iv)

  4.        (iii)          (i)        (iv)         (ii)



14. ন্যায় মতে প্রমেয় পদার্থ ষোলো প্রকার।


(a) সত্য


(b) মিথ্যা


(c) অর্থহীন


(d) অর্থপূর্ণ


15. বিবৃতি (A): ভারতীয় দর্শনের প্রত্যেকটি সম্প্রদায় প্রত্যক্ষকে প্রমাণ হিসাবে স্বীকার করেছেন।


কারণ (R): একমাত্র প্রত্যক্ষই হল নিঃসন্দিগ্ধ জ্ঞান।


সংকেত:


(A) (A) এবং (R) উভয়ই সত্য এবং (R) হল (A) এর সঠিক ব্যাখ্যা


(B) (A) এবং (R) উভয় সত্য কিন্তু (R), (A) এর সঠিক ব্যাখ্যা নয়


(C) (A) সত্য কিন্তু (R) মিথ্যা


(D) (A) মিথ্যা কিন্তু (R) সত্য।


16. বিবৃতি (A): ন্যায় মতে, উপমিতি গ্রনলাভ করতে হলে অতিদেশ বাক্য শ্রবণের প্রয়োজন।


কারণ (R): ন্যায় মতে, বিশ্বাসযোগ্য কোনো গ্রন্থ থেকে অতিদেশ বাক্য সম্পর্কে জ্ঞানলাভ করা যায় না।


সংকেত:


(A) (A) এবং (R) উভয়ই সত্য এবং (R) হল (A) এর সঠিক ব্যাখ্যা


(B) (A) এবং (R) উভয় সত্য কিন্তু (R), (A) এর সঠিক ব্যাখ্যা নয়


(C) (A) সত্য কিন্তু (R) মিথ্যা


(D) (A) মিথ্যা কিন্তু (R) সত্য।


17. বিবৃতি (A): ভাট্ট মীমাংসকগণ বস্তুর অভাবের জ্ঞানের জন্য অনুপলব্ধি প্রমাণ স্বীকার করেছেন।


কারণ (R): ইন্দ্রিয়ের দ্বারা অভাবকে প্রত্যক্ষ করা যায় না।


সংকেত:


(A) (A) এবং (R) উভয়ই সত্য এবং (R) হল (A) এর সঠিক ব্যাখ্যা।


(B) (A) এবং (R) উভয় সত্য কিন্তু (R), (A) এর সঠিক ব্যাখ্যা নয়।


(C) (A) সত্য কিন্তু (R) মিথ্যা


(D) (A) মিথ্যা কিন্তু (R) সত্য


18. ন্যায় মতে শব্দ দুই প্রকার। যথা-




19. আমার বন্ধু ফাইনালেও গোল করবে-এইরূপ জ্ঞান কোন প্রমাণের দ্বারা সম্ভব?


(A) প্রত্যক্ষ


(B) অনুমান


(C) উপমান


(D) অনুপলব্ধি


20. মীমাংসকদের কোন সম্প্রদায় অনুপলব্ধিকে স্বীকার করেন না।


(A) ভাট্ট


(B) মুরারী মিশ্র


(C) কুমারিল


(D) প্রাভাকর