Chapter 3


1. பின்வருவனவற்றுள் முறையான தொடர் எது?

🔹 சரியான விடை: இ) தமிழர் பண்பாட்டில் வாழை இலைக்குத் தனித்த இடமுண்டு.

🔸 விளக்கம்:

"தமிழர் பண்பாட்டில்" → இடப்பெயர்ச்சிப் பகுதி (அதாவது எங்கு?)

"வாழை இலைக்கு" என்பது உச்சிபெயர்ச்சியுடன் (இலைக்கு → இலை + -க்கு)

"தனித்த இடம் உண்டு" என்பதன் முன்னிலையில் ‘த்’ எனும் இடை எழுத்து வரும்.

எனவே, தொடரின் இலக்கண அமைப்பு சரியானது:

👉 தமிழர் பண்பாட்டில் வாழை இலைக்குத் தனித்த இடமுண்டு.

2. “சிலம்பு அடைந்திருந்த பாக்கம் எய்தி” என்ற அடியில் “பாக்கம்” என்பது என்ன?

🔹 சரியான விடை: ஆ) மூதூர்

🔸 விளக்கம்:

சிலப்பதிகாரம் போன்ற சங்க கால இலக்கியங்களில், "பாக்கம்" என்பது மூதூர் (பழைய நகரம் அல்லது பெருநகரம்) எனப் பொருள் பெறுகிறது.

அது ஒருவகை நகர அமைப்பையும், பழமை வாய்ந்த வாழ்வியல் நிலையையும் குறிக்கும்.

3. "அறிஞருக்கு நூல்", "அறிஞரது நூல்" ஆகிய சொற்றொடர்களில் பொருளை வேறுபடுத்தக் காரணமாக அமைவது –

🔹 சரியான விடை: அ) வேற்றுமை உருபு

🔸 விளக்கம்:

"அறிஞருக்கு நூல்" → அறிஞருக்கு என்பது இரண்டாம் வேற்றுமை (தன்னிச்சையாகக் கொடுக்கப்படுவது அல்லது பொதுவாக உரிமையில்லை).

"அறிஞரது நூல்" → அறிஞரது என்பது உரிமையை (genitive case) குறிக்கிறது.

எனவே, இந்த இரண்டிற்கும் பொருள் வேறுபாடு ஏற்பட வேற்றுமை உருபு தான் காரணமாக அமைவதாகும்.

4. "காசிக்காண்டம்" என்பது –

🔹 சரியான விடை: இ) காசி நகரத்தின் பெருமையைப் பாடும் நூல்

🔸 விளக்கம்:

காசிக்காண்டம் என்பது திருவாசகம் போன்ற தமிழ் பக்தி இலக்கியங்களில் காசி நகரத்தின் மாட்சிமை, ஆன்மீக பெருமை, புனிதத் தன்மை போன்றவற்றை எடுத்துரைக்கும் பகுதியை குறிக்கும்.

இது ஒரு வரலாற்று நூல் அல்ல, ஆன்மீக நூல்.

5. புறநானூற்றில் கூறும் விருந்தளித்தல் எதை உணர்த்துகிறது?

🔹 சரியான விடை: ஆ) இன்மையிலும் விருந்து

🔸 விளக்கம்:

"தன் கருங்கோட்டுச் சீறியாழைப் பணையம் வைத்து விருந்தளித்தான்" எனும் செய்யுள் சொந்த உடைமையை இழந்தபின்பும் விருந்தினரைச் செலவழித்து உணவளித்தது என உரைக்கிறது.

எனவே, வறுமையிலும், இல்லாதபோதிலும் விருந்தினரை வீணாக்காமல் ஈகையுடன் நடத்திய செயல் இது.

6. விருந்தினரை மகிழ்வித்துக் கூறும் முகமன் (அழகான, இனிமையான) சொற்கள்:

விருந்தினரை வரவேற்கும் போது மகிழ்வூட்டக் கூடிய முகமனச் சொற்கள் (மனப்பான்மை காட்டும் அன்பு வார்த்தைகள்):

பதில்: வணக்கம் – மரியாதையுடன் வரவேற்பு.

உங்களைச் சந்தித்ததில் மகிழ்ச்சி – மனமுவந்த வரவேற்பு.

எங்கள் இல்லத்திற்கு வருகை தந்தமைக்கு நன்றி – நன்றியோடு வரவேற்பு.

உட்காருங்கள், சாப்பிட வாருங்கள் – அன்போடு அழைக்கும் சொற்கள்.

சரியான நேரத்தில் வந்தீர்கள், இப்போது வந்தது எங்களுக்கு மகிழ்ச்சி தருகிறது – அழகிய வரவேற்பு சொற்கள்.

7. விருந்தோம்பலுக்குச் செல்வம் மட்டுமே இன்றியமையாத ஒன்றா? – உங்கள் கருத்து:

இல்லை, விருந்தோம்பலுக்குச் செல்வம் மட்டும் அவசியம் இல்லை.

பதில்: 🔹 விளக்கம்:

விருந்தோம்பல் என்பது ஒரு மனிதனின் மனப்பான்மையை, ஈகையை, அன்பையும் பிரதிபலிக்கும்.

தலைவி தானியம் இல்லாத நிலையிலும், விதைக்க வைத்திருந்த தினையை உரலில் இட்டுத் தோற்று விருந்தளித்தாள் என்பது ஈகையை எடுத்துரைக்கும்.

இங்கு செல்வம் இல்லை என்றாலும் அளவுகோலற்ற அன்பு, மனமுவந்த பண்பு இருந்தது.

உண்மையான விருந்தோம்பல் என்பது மனமிருந்தால் செய்வது, செல்வம் இருந்தால்தான் செய்வது அல்ல.

 ஆகையால், விருந்தோம்பலுக்குச் செல்வம் மட்டும் தேவையில்லை; நெஞ்சளவு போதுமானது.

8. "சிரித்துப் பேசினார்" என்பது எவ்வாறு அடுக்குத் தொடராகும்?

🔹 "சிரித்துப் பேசினார்" என்பது ஒரு செயற்பாட்டை விளக்கும் அடுக்குத் தொடர் ஆகாது.

பதில்: விளக்கம்:

அடுக்குத் தொடர் என்பது ஒரே சொல் அல்லது அதேவேறு சொற்கள் மீண்டும் மீண்டும் வந்தால் உருவாகும்.

உதாரணம்: "எழுது, எழுது!" — ஒரு செயல் மீண்டும் கூறப்படுவது.

ஆனால் "சிரித்துப் பேசினார்" என்பது இரு வேறு செயல்கள் – சிரித்தலும் பேசுவதும் – இணைக்கப்பட்டவை.

 ஆக, இது அடுக்குத் தொடர் அல்ல, இது இருவினைச் சேர்க்கை (dual action phrase) ஆகும்

9. "இறடிப் பொம்மல் பெறுகுவிர்" – இத்தொடர் உணர்த்தும் பொருள்:

"இறடிப் பொம்மல் பெறுகுவிர்" என்பது தமிழில் வேடிக்கை சொல்லாடல் அல்லது நையாண்டி மொழியாகவும், ஆபத்தையும் ஏமாற்றத்தையும் உணர்த்தும் ஒரு பழமொழி போன்ற சொற்றொடராகும்.

பதில்: 🔹 இதைப் பொருள்படுத்தினால்:

இறடிப் பொம்மல்: நூலில் வைக்கப்படும், உயிரற்ற, அசைவற்ற பொம்மை.

பெறுகுவிர்: பெறுவீர்கள் என்று எதிர்பார்ப்பு.

 பொருள்:

நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் வருமானம், பலன், வெற்றி – எல்லாம் இறுதியில் பயனற்றதாய், உயிரற்றதாய் இருக்கும் என்ற நிந்தனை அல்லது எச்சரிக்கை.

🟨 உணர்த்தும் நிலை:

– கைவிடப்பட்ட நம்பிக்கை,

– ஏமாற்றமடைதல்,

– உழைப்பு வீணாகி பயனற்ற ஒன்று கிடைப்பது.

10. கீழ்க்காணும் தொடர்களில் எழுவாயுடன் தொடரும் பயனிலைகள் யாவை?

உங்களால் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தொடர்கள்:

பதில்: பாரதியார் கவிஞர். நூலகம் சென்றார். அவர் யார்?

இவை வாக்கிய அமைப்புகளில் பயனிலைகள் (Case markers / inflectional suffixes) எவை என்பதைப் பார்ப்போம்:

🔹 (அ) பாரதியார் கவிஞர்.

"பாரதியார்" → எழுவாய் (subject)

"கவிஞர்" → பெயர் பகுதி / பதவியைக் குறிப்பது (பெயரடிக்குறிப்பாக)

இது ஒரு பெயரெழுவாய் + பெயர்பகுதி எனும் தொகுப்பு.

பயனிலை: எழுவாய் இயைபு (எந்த வேற்றுமை உருபும் இல்லாமல், சுயமாக நிலை கொடுக்கும்).

🔹 (ஆ) நூலகம் சென்றார்.

"நூலகம்" → இடத்தை குறிப்பிடும் பெயர். பிறிசொல்லாக (அவைச் செயலுக்குரிய பொருள்)

"சென்றார்" → வினைச்சொல் (past tense verb + ஆள்பெயர்)

இங்கே "நூலகம்" என்ற சொல்லில் "ம்" என்பது ஒரு பொது இடவியல் நிலை (locative) பயனிலை.

இது இடத்தைக் குறிக்கிறது (எங்கு சென்றார்? – நூலகம்).

"சென்றார்" என்பது வினையுடன் சேரும் உருபு.

🔹 (இ) அவர் யார்?

"அவர்" → Third-person pronoun (subject/எழுவாய்)

"யார்?" → வினாப்பெயர் (interrogative noun – identity question)

இங்கே "அவர்" என்பது எழுவாய் நிலை; எதுவும் சேர்க்கப்படவில்லை (அது இயைபு நிலையிலுள்ளது).

பயனிலை: எழுவாய் இயைபு (Nominative case)

✅ மொத்தமாக, கீழே உள்ள பயனிலைகள் உள்ளன:

சொல் பயனிலை வகை வகை விளக்கம்

பாரதியார் எழுவாய் இயைபு subject, no case marker

நூலகம் இடவியல் (சேர்) "ம்" இடம் குறிக்கும் suffix

சென்றார் வினைச்சொல் (அச்சேர்) completed action with respect

அவர் எழுவாய் இயைபு third-person subject

யார் வினாப்பெயர் question word – identity.

11. "கண்ணே கண்ணுறங்கு!...ஆடி ஆடி ஓய்ந்துறங்கு!" – இத்தாலாட்டுப் பாடலில் அமைந்துள்ள தொடர் வகைகள்:

இந்த தாலாட்டு பாடலில் காணப்படும் தொடர் வகைகள்:

பதில்: தொடர் வகை

கண்ணே கண்ணுறங்கு அழைப்புத் தொடர் (vocative) + வினைத்தொடர் (command/request)

காலையில் நீ எழும்பு காலவினைத் தொடர் + ஏற்கும் எழுவாய் (subject)

மாமழை பெய்கையிலே காலநிலைத் தொடர் (adverbial clause)

மாம்பூவே கண்ணுறங்கு உவமை/அழைப்புத் தொடர் + வினைத்தொடர்

ஆடி ஆடி ஓய்ந்துறங்கு அடுக்குத் தொடர் (Repeated verbs for poetic/emphatic effect)

🔸 அடுக்குத் தொடர் = ஒரே வினைச்சொல் மீண்டும் மீண்டும் வந்து வலியுறுத்துவது.

🔸 வினைத்தொடர் = ஒரு செயலை உணர்த்தும் சொற்கள்.

12. முல்லை நிலமும் மருத நிலமும் – கிடைக்கும் உணவுப் பொருள்கள்

முல்லை நிலம் (காடு மற்றும் மலை சார்ந்த பகுதி):

பதில்: பொருள் வகை

வனவிலங்குகள் இறைச்சி, வேட்டையாடல் உணவுகள்

வேர், கிழங்கு, பழங்கள் இயற்கை உணவுகள்

தேன் இயற்கையான சுவைப்பட்டி உணவு

மருத நிலம் (பண்ணையால் வளமான சமவெளிப் பகுதி):

பொருள் வகை

அரிசி, கழனி முக்கிய தானியம்

காய்கறிகள் வெண்டைக்காய், பீர்க்கங்காய்

பழங்கள் வாழை, மாம்பழம்

பால், தயிர் பண்ணை வழிக் கிடைக்கும் பால் உணவுகள்

🔸 முல்லை நிலம் – இயற்கை அடிப்படையிலான உணவுகள்

🔸 மருத நிலம் – விவசாயத்தால் கிடைக்கும் தானியங்கள், காய்கறிகள்

13. தமிழர் விருந்தோம்பலில் காலமாற்றம் ஏற்படுத்திய மாற்றங்கள் – உங்கள் கருத்து

பழைய காலத்தில்:

பதில்: வீட்டின் முன்புறம் திண்ணை, அதில் திண்டு (தலைவைக்க இடம்).

யாரும் வரலாம் – தனந்தரமில்லாதவர்கள், பயணிகள், வறியோர்.

ஒருவருக்காகச் சமைத்து உணவளிக்கும் மனப்பான்மை.

தற்போதைய காலத்தில்:

திண்ணை எனும் அமைப்பே இல்லாத பல வீடுகள் (பாடங்கள், பட்டறைகள்)

வீட்டின் கதவுகள் அடைக்கப்பட்ட நிலையில் இருப்பது வழக்கம்

விருந்தோம்பல் – நிபந்தனையுடன், சுருக்கமடைந்தது

திருவிழா காலங்களில் கூட, இது ஒரு வழக்கமான நிகழ்வாக இல்லாமல் அரிதான நிகழ்வாக இருக்கிறது

🟩 மாற்றம் என்ன?

பழையது புதியது

பகிர்ந்துண்ணும் பரந்த மனம் தனிநலம் முக்கியமாயிற்று

எல்லோருக்கும் விருந்தோம்பல் தேர்ந்தெடுத்து விருந்தளிப்பு

உள்ள இடத்தில் இடமளித்தல் இடமிருந்தாலும் அனுமதிக்காமை

🔹 தொகுப்பாக – நவீன வாழ்க்கை முறை, தனிமனித விருப்பங்கள், பாதுகாப்பு சிந்தனைகள் போன்றவை தமிழர் விருந்தோம்பலில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

14. கூத்தனைக் கூத்தன் ஆற்றுப்படுத்தலைக் ‘கூத்தராற்றுப்படை’ எவ்வாறு காட்டுகிறது?

‘கூத்தராற்றுப்படை’ என்பது பத்துப்பாட்டில் இடம்பெற்ற ஒரு முக்கியமான அறியப் பாடும் நூல். இதில் கூத்தனின் கலை, திறமை, புகழ், அவருக்கு வழங்கப்படும் மரியாதை ஆகியவை வழிகாட்டியாக கூறப்படுகின்றன.

பதில்: எவ்வாறு கூத்தனைக் கூத்தன் ஆற்றுப்படுத்துகிறான்?

தனது கூத்து கலை மூலம்

இசை, நடனம், பாடல் மூலமாக மக்களைக் கவர்கிறார்

அரசனிடம் செல்வம் பெறுவதற்கு கூத்தனை வழிகாட்டியாக அழைத்துச் செல்லும் வழிகாட்டிக் கவிஞர்

 அதை ‘கூத்தராற்றுப்படை’ விளக்குவது:

“இன்பமும் அறிவும் கலந்த கூத்து”

கூத்தன் தான் காணும் அரசனிடம் செல்வம் பெற தன்னை அழைத்துச் செல்லும் வழிகாட்டியாகவும் இருக்கிறான்.

கூத்தன் என்ற ஒரு கலைஞனின் பண்பு, புகழ், ஆற்றல் என்பவற்றை எடுத்துரைக்கிறது

🔸 கூத்தராற்றுப்படை – கூத்து என்ற கலை உருவாக்கும் சமூக, பண்பாட்டு, மற்றும் அரசியல் உறவுகளை உணர்த்தும் சிறந்த இலக்கியம்

15. ஆற்றுப்படுத்தல்: பண்டைய காலத்திலும் இன்றைய காலத்திலும்

பழையகால ஆற்றுப்படுத்தல்:

பதில்: புலவர்கள், கலைஞர்கள் ஆகியோர் வள்ளல்களை, அரசர்களை, செல்வந்தர்களை நோக்கி சென்று அவர்களிடமிருந்து பரிசுகள் பெறுவதற்கான வழிகாட்டுதலாக ஆற்றுப்படுத்தப்பட்டனர்.

இலக்கியங்களில் “ஆற்றுப்படுத்தல்” என்பது வழிகாட்டுதல், முன்னேற்றம் தரும் பாதை எனப் பொருள்.

உதாரணம்: பத்துப்பாட்டு நூல்களில் "பட்டினத்துப்பிள்ளை", "கூத்தராற்றுப்படை" போன்ற பாடல்கள்.

இன்றைய காலத்தில்:

ஆற்றுப்படுத்தல் என்பது சுய முன்னேற்றம், வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல் என விரிவடைந்துள்ளது.

ஒரு மாணவனுக்கு ஆசிரியர், ஒரு வியாபாரிக்கு பயிற்சியாளர், ஒரு இளைஞருக்கு ஒரு பின்வட்ட ஆளுமை — இவர்கள் அனைவரும் ஆற்றுப்படுத்துபவர்கள்.

தற்போதைய சூழ்நிலையில் “மனித வள மேம்பாடு”, “தொழில் வழிகாட்டுதல்”, “தன்னம்பிக்கை வளர்த்தல்” என்பவை ஆற்றுப்படுத்தலின் பகுதிகள்.

🔹தொகுப்பாக:

முன்னொரு காலத்தில் வள்ளலிடம் செல்வம் பெறுவதற்கான வழி;

இன்றைய காலத்தில் வாழ்க்கை வளர்ச்சிக்கான வழிகாட்டல்.

16. அன்னமய்யா – பெயர் மற்றும் செயல்: கோபல்லபுரத்து மக்களால் சொல்லப்படும் கதை மூலம் விளக்கம்

பதில்: அன்னமய்யா என்ற பெயர்:

அன்னம் + அய்யா → “அன்னமய்யா”

அன்னம் = பறவை, விஷ்ணுவின் வாகனமான ஹம்ஸம்

அய்யா = பெரியவர், பக்தி உள்ளவனாக

அவரின் செயல்:

அவர் திருமலையப்பனைப் பற்றிய அற்புதமான கீர்த்தனைகளை இயற்றினார்.

கோபல்லபுரத்து மக்களின் கதையின் படி, அவர் பிறந்த குழந்தையாக இருந்தபோது கோவில் வழியாக பறந்த அன்னம் (தெய்வ பறவை) அவரை வழிநடத்தியது.

அந்த அன்னம் அறிவுக்கொள்கையை, பக்திக்கொள்கையை அவருள் விதைத்தது என நம்பப்படுகிறது.

🔸 பெயர்–செயல் பொருத்தம்:

"அன்னம்" என்ற பறவை அவரது வாழ்க்கையில் தெய்வீக வழிகாட்டியாக இருந்தது.

அவர் பக்திக்கோழையாக வாழ்ந்து, இசை வழியாக ஆன்மீக பறவை போல உயர்ந்தார்.

🔹தொகுப்பு: "அன்னமய்யா" என்ற பெயர் ஒரு பக்தனின் வாழ்க்கையை, அவரின் தெய்வீக அனுபவங்களையும், பக்திச் செய்கையையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது.

17. உங்கள் இல்லத்திற்கு வந்த உறவினருக்குச் செய்த விருந்தோம்பல் – அழகுற விவரிப்பு

பதில்: உதாரண கட்டுரை:

கடந்த வாரம் என் தந்தையின் சகோதரர் குடும்பத்துடன் நமது இல்லத்திற்கு வந்திருந்தார். அவர்கள் எங்கள் வீட்டில் இரண்டு நாட்கள் தங்கினார். அவர்களது வருகையை ஒரு அன்பான வரவேற்பு நிகழ்வாக மாற்ற நாங்கள் முயன்றோம்.

முதலில், அவர்கள் வந்தவுடன் தண்ணீர், பசுமைப் பானம், பிறகு சற்று ஓய்வு எடுக்கும் இடம் அமைத்து அளித்தோம். இரவு உணவுக்கு, சாம்பார், அவியல், உருளை கிழங்கு பொரியல், பப்பாடம், மற்றும் அதிதிகளுக்கென செய்த வாழைப்பழ பாயசம் – இவை எல்லாம் சமையலறையில் மணம் வீசும் வகையில் தயாரிக்கப்பட்டன.

இரவு சாப்பாட்டுக்குப் பிறகு, அனைவரும் கதைகள் பேசி, பழைய நிகழ்வுகளைப் பகிர்ந்து மகிழ்ந்தனர். அவர்களின் குழந்தைகளுக்காக சிறிய பழங்களைச் சேர்த்த பரிசுப்பைகள் தயார் செய்தோம்.

மற்றொரு நாள் காலை, அவர்கள் வெளியேறும்போது அவர்கள் முகத்தில் தெளிந்த மகிழ்ச்சியும் நன்றியும் என் மனதில் நிறைந்து நிற்கிறது.

விருந்தோம்பல் என்பது பொருளளவில் மட்டும் அல்ல; மனதளவில் அன்பும், கவனமும் கொடுப்பது என்பதையும் இது உணர்த்தியது.