संक्षेप में उत्तर दीजिए
1. सातवीं शताब्दी के आरंभिक दशकों में बेदुइओं के जीवन की क्या विशेषताएँ यीं ?
उत्तरः सातवीं सदी में अरब समाज कई कबीलों में बंटा हुआ था। प्रत्येक कबीले का नेतृत्व एक शेख करता था, जिसका चयन कुछ हद तक पारिवारिक संबंधों और व्यक्तिगत साहस, बुद्धिमत्ता और उदारता (मुरव्वा) के आधार पर किया जाता था। प्रत्येक कबीले के अपने अलग-अलग देवी-देवता थे, जिनकी मस्जिदों में मूर्तियों (सनम) के रूप में पूजा की जाती थी। कई अरब जनजातियाँ खानाबदोश या बद्दू थीं, जिसका अर्थ था बेदौनी। ये लोग आमतौर पर अपने ऊँटों के लिए खजूर और चारे की तलाश में, मुख्य रूप से खाद्य पदार्थों के रूप में, रेगिस्तान के शुष्क क्षेत्रों से हरे क्षेत्रों (नखलिस्तान) की ओर चले जाते थे।
हम जानते हैं कि रेगिस्तान में झरने (झीलें) और ताड़ के पेड़ों के झुंड हैं। इन रेगिस्तानों के आसपास बेडौइन छोटी-छोटी खेती करते थे और अपनी जरूरत के मुताबिक अनाज पैदा करते थे। अनाज के भूसे का उपयोग ऊँटों के चारे के रूप में किया जाता था।
अरब जनजातियों में राजनीतिक विस्तार और सांस्कृतिक समानता लाना कोई आसान काम नहीं था। अपने-अपने कबीलों का वर्चस्व बनाए रखने के लिए उनके बीच अक्सर झगड़े होते रहते थे। इसलिए उनका जीवन संघर्षों और युद्धों से भरा था।
ऊँट उनका मुख्य परिवहन साधन तथा सुख-दुःख का साथी था। उनके लिए रेगिस्तान में ऊँट के बिना जीवित रहना असंभव था। इसके अलावा, बदुकियों का जीवन रेगिस्तान की सूखी रेत की तरह शुष्क हो गया था। निस्संदेह, रेगिस्तानी जलवायु ने उन्हें कठोर और बर्बर बना दिया। अरबों में मूर्तिपूजा प्रचलित थी। प्रत्येक कुल के अपने-अपने देवी-देवता थे। मस्जिदों में उनकी पूजा मूर्ति (सनम) के रूप में की जाती थी। मक्का कबीलों के लिए प्रसिद्ध स्थान था। उसी समय मक्का में कुरैश नामक जनजातियों का बहुत प्रभाव था। अरबों का सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र काबा भी यहीं स्थित था।
2. "अब्बासी क्रांति" से आपका क्या तात्पर्य है ?
उत्तरः मुस्लिम राजनीतिक व्यवस्था के केंद्रीकरण की सफलता के लिए उमय्यद राजवंश को भारी कीमत चुकानी पड़ी। उमय्यद राजवंश को 'दावा' नामक एक सुनियोजित आंदोलन द्वारा पदावनत कर दिया गया। 750 ई. में इस राजवंश का स्थान अब्बासियों ने ले लिया जो मक्का के निवासी थे। अब्बासियों ने उमय्यद शासन को दुष्ट बताया और पेशकश की कि वे पैगंबर मुहम्मद के मूल इस्लाम को बहाल करेंगे। इस क्रांति से न केवल राजवंश परिवर्तन हुआ बल्कि इस्लाम की राजनीतिक संरचना और संस्कृति में भी भारी बदलाव आया।
अब्बासियों का विद्रोह दूर खुरासान (पूर्वी एरम) क्षेत्र से शुरू हुआ। यह स्थान दमिश्क से इतना दूर था कि बहुत तेज़ घोड़ों द्वारा 20 दिनों में पहुँचा जा सकता था। खुरासान में अरब ईरानियों की मिश्रित आबादी थी। यहां के अधिकतर सैनिक इराक से आये थे और वे सीरियाई लोगों के प्रभुत्व से असंतुष्ट थे। खुरासान के अरब नागरिक उमय्यद शासन से नफरत करते थे। इसका कारण यह था कि वह अपने शासनकाल के दौरान करों में दी गई रियायतों और विशेषाधिकारों को पूरा नहीं कर सका। जहां तक ईरानी मुसलमानों या मावलियों का सवाल है, उन्हें अरबों की उपेक्षा का शिकार होना पड़ा, जो अपनी जातीय चेतना से ग्रस्त थे और उमय्यदों को बाहर निकालने के लिए किसी भी अभियान में शामिल होना चाहते थे।
अब्बासिड्स, पैगंबर के चाचा अब्बास के वंशज, ने विभिन्न असंतुष्ट समूहों का समर्थन प्राप्त किया और प्रतिज्ञा की कि पैगंबर के परिवार (अहल-अल-बायत) से एक मसीहा (महदी) उन्हें उमय्यद के शोषणकारी शासन से मुक्त करेगा और उनके तरीकों का वर्णन किया इस्लामी रूप से वैध के रूप में सत्ता हासिल करना। अबू मुस्लिम, एक ईरानी गुलाम, ने अपनी सेना का नेतृत्व किया और नदी पर हुए युद्ध में उमय्यद के अंतिम खलीफा मारवान को हराया।
अब्बासी शासन काल में अरबों का प्रभाव कम हुआ और ईरानी संस्कृति का प्रभुत्व बढ़ा। अब्बासिड्स ने प्राचीन ईरानी महानगर टेसिफ़ोन के खंडहरों के पास बगदाद में अपनी राजधानी स्थापित की। उन्होंने गैर-आदिवासी पृष्ठभूमि के साथ सेना और नौकरशाही को पुनर्गठित किया। अब्बासी शासकों ने खिलाफत की धार्मिक स्थिति और कार्यों को मजबूत किया और इस्लामी संस्थानों और विद्वानों को संरक्षण दिया। उन्होंने उमय्यदों की शानदार शाही वास्तुकला और शाही दरबार के व्यापक समारोहों की परंपरा को बनाए रखा। इन घटनाओं को इस्लाम के इतिहास में अब्बासी क्रांति के नाम से जाना जाता है।
3. अरबों , ईरानियों व तुर्कीं द्वारा स्थापित राज्यों की बहुसंस्कृतियों के उदाहरण दीजिए ?
उत्तरः अब्बासी शासन के दौरान अरबों का प्रभाव कम हो गया और ईरानी संस्कृति का प्रभाव काफी हद तक बढ़ गया। अब्बासिड्स ने प्राचीन ईरानी महानगर टेसिफ़ोन के खंडहरों के पास बगदाद में अपनी राजधानी स्थापित की। इराक और खुरासान की अपेक्षाकृत अधिक भागीदारी सुनिश्चित करने के लिए सेना और नौकरशाही को गैर-आदिवासी आधार पर पुनर्गठित किया गया था। अब्बासी शासकों ने खिलाफत की धार्मिक स्थिति और कार्यप्रणाली को मजबूत किया और इस्लामी संस्थानों और विद्वानों को संरक्षण दिया। उन्होंने उमय्यद की उत्कृष्ट शाही वास्तुकला और शाही दरबार के व्यापक समारोहों की परंपरा को बनाए रखा।
अरबों, ईरानियों और तुर्कों ने इस्लाम के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अरबों का अरब और सीरिया पर, ईरानियों का इराक और ईरान पर और तुर्कों का खुरासान और ऑक्सस पर प्रभुत्व था। प्रत्येक राज्य में गैर-मुस्लिम लोगों से कर प्राप्त कर उचित आचरण किया जाता था। उन्हें अपनी संपत्ति रखने और अपना आर्थिक कार्य पूरा करने का अधिकार था।
नौवीं शताब्दी में अब्बासिद राज्य कमजोर हो गया क्योंकि दूर के प्रांतों पर बगदाद का नियंत्रण कम हो गया। इस कमजोरी का एक मुख्य कारण अरब समर्थकों और ईरान समर्थकों की विचारधारा में बदलाव था।
950 और 1200 के बीच, इस्लामी समाज एक राजनीतिक व्यवस्था और संस्कृति की एक ही भाषा (अरबी) से नहीं, बल्कि सामान्य आर्थिक और सांस्कृतिक पैटर्न से एकजुट था। फ़ारसी को इस्लामी संस्कृति की उच्च भाषा के रूप में विकसित किया गया था। बौद्धिक परंपराओं के बीच संवाद की परिपक्वता ने भी इस एकता के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विद्वान और व्यापारी इस्लामी राज्यों में स्वतंत्र रूप से घूम सकते थे और विचारों और प्रथाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे, जिनमें से कुछ धर्मांतरण के परिणामस्वरूप गांवों के स्तर तक पहुंच गए थे।
दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी में तुर्की सल्तनत के उदय के परिणामस्वरूप तीसरे जातीय समूह, तुर्क, का अरबों और ईरानियों के साथ जुड़ाव हुआ। तुर्क तुर्किस्तान के मध्य एशियाई घास के मैदानों की खानाबदोश जनजातियाँ थीं और इन लोगों ने उन्हें इस्लाम में परिवर्तित कर दिया था। वे कुशल घुड़सवार और योद्धा थे और अब्बासी, सुमनी और बुवाही प्रशासन में दास और सैनिक के रूप में शामिल हुए।
इस प्रकार वर्तमान समाज की बहुसांस्कृतिक प्रकृति उभरी, जिसे अरबों, ईरानियों और तुर्कों ने सींचा।
4. यूरोप व एशिया पर धर्मयुद्धों का क्या प्रभाव पड़ा ?
उत्तरः 1095 और 1291 के बीच, पोप अर्बन द्वितीय और बीजान्टिन सम्राट एलेक्सियम प्रथम ने पूर्वी भूमध्य सागर के तटीय मैदानों में मुस्लिम शहरों के खिलाफ धर्म के नाम पर मुसलमानों के साथ कई लड़ाइयाँ लड़ीं, जिन्हें क्रूसेड या जिहाद कहा जाता है।
- इन धर्मयुद्धों का विवरण निम्नलिखित है-
प्रथम धर्मयुद्ध-फ्रांसीसी और इतालवी सैनिकों ने सीरिया में एंटिओक और यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। इस युद्ध के दौरान मुसलमानों और यहूदियों की बेरहमी से हत्या कर दी गई। मुस्लिम लेखकों ने ईसाइयों को फिरंगी या इफ्रिगी कहकर संबोधित किया। उन्होंने सीरिया-फिलिस्तीन के क्षेत्र में चार राज्यों की स्थापना की, जिन्हें सामूहिक रूप से 'आउट्रामर्स' कहा जाता है। यह याद रखने योग्य है कि बाद के धर्मयुद्ध इस क्षेत्र की रक्षा और विस्तार के लिए लड़े गए थे।
द्वितीय धर्मयुद्ध-इस युद्ध के दौरान जर्मन और फ्रांसीसी सेनाओं ने दमिश्क पर कब्ज़ा करने की कोशिश की, लेकिन हारकर उन्हें घर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। परिणामस्वरूप, आउटरेमर की शक्ति कम होती गई और धर्मयुद्ध का उत्साह अब समाप्त हो गया था। लेकिन आख़िरकार ईसाई तीर्थयात्रियों को यरूशलेम में स्वतंत्र रूप से प्रवेश करने का अधिकार मिल गया।
तीसरा धर्मयुद्ध– ईसाइयों को फिलिस्तीन से बाहर निकाल दिया गया और मुस्लिम राज्यों ने उनके खिलाफ अपना रुख सख्त कर दिया और मुस्लिम सत्ता बहाल हो गई। धीरे-धीरे यूरोप की इस्लाम में सैन्य रुचि समाप्त हो गई। अब उनका ध्यान अपने आंतरिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास पर केन्द्रित था।
यूरोप वे एशिया पर धर्मयुद्धों का प्रभाव –धर्मयुद्ध का यूरोप और एशियाई महाद्वीपों के लोगों के जीवन पर व्यापक और गहरा प्रभाव पड़ा। सच्चा प्रभाव - धर्मयुद्ध की विनाशकारी और भयानकता के बावजूद, सार्वजनिक जीवन पर कुछ वास्तविक प्रभाव पड़े; जैसे (ए) युद्धों के परिणामस्वरूप यूरोपीय सभ्यता और संस्कृति का विकास हुआ। अरबों से मिलने से ज्ञान का व्यापक विस्तार हुआ।
(बी) पश्चिम और पूर्व में आपसी व्यापार में वृद्धि और नए पदार्थों का ज्ञान। यूरोपीय लोगों को रेशम, कपास, चीनी, सीसे के बर्तन, गर्म मसाले और औषधियाँ आदि से परिचित कराया गया।
(सी) यूरोपीय और एशियाई लोगों में धैर्य और उत्साह बढ़ गया।
गलत प्रभाव –धर्मयुद्ध का यूरोप और एशिया पर भी कुछ प्रतिकूल प्रभाव पड़ा; जैसा- (क) जान-माल का व्यापक नुकसान हुआ. (ख) ईसाइयों की कमजोरी सिद्ध हो गई और पोप के सम्मान को भी बड़ी हानि हुई।
संक्षेप में निबंध लिखों-
5. रोमन साम्राज्य के वास्तुकलात्मक रुपों से इस्लामी वास्तुकलात्मक रुप कैसे भिन्न थे ?
उत्तरः रोमन साम्राज्य की वास्तुकला की विशेषताएँ- रोमन साम्राज्य की वास्तुकला अत्यधिक कुशल थी। रोमन साम्राज्य के वास्तुशिल्प पैटर्न रोमन शासकों के महान क्लासिक प्रेम को दर्शाते हैं। उनकी वास्तुकला की निम्नलिखित विशेषताएं देखने को मिलती हैं: कंक्रीट का उपयोग सबसे पहले रोमन वास्तुशिल्प कलाकारों द्वारा किया गया था। उन कलाकारों ने दुनिया को ईंट और पत्थर के टुकड़ों को मजबूती से जोड़ने की कला से परिचित कराया. रोमन कलाकारों ने वास्तु निर्माण के क्षेत्र में दो नये प्रयोग किये- (i) बिन्दु का प्रयोग और (ii) गुम्बदों का आविष्कार।
जो कलाकार रोमन वास्तुकला में माहिर थे, उन्होंने डैट की मदद से दो-तीन मंजिला इमारतें बनाईं। पुलों, द्वारों तथा विजय स्मारकों के निर्माण में बिन्दुओं का अधिक प्रयोग किया जाता था।
उदाहरण के लिए
1. फोरम जूलियस की रोम की दुकानें। यह स्तंभयुक्त चौक (पियाज़ा) 51 ईस्वी के बाद पुराने रोमन फोरम का विस्तार करने के लिए बनाया गया था। 2. पैन डु गार्ड फ्रांस में चित्रा निम्स के पास, पहली शताब्दी ईस्वी के रोम इंजीनियरों ने तीन महाद्वीपों में पानी ले जाने के लिए विशाल जलसेतुओं का निर्माण किया।
पोम्पई –एक शराब व्यापारी का भोजन कक्ष. कमरे की दीवारों पर मिथकीय जानवर बनाए गए हैं। 79 ईस्वी में निर्मित, कोलोसियम जहां तलवारें (तलवार चलाने वाले योद्धा) जंगली जानवरों से लड़ते थे। इसमें एक समय में 60,000 दर्शक बैठ सकते थे। रोमन कलाकारों द्वारा निर्मित कोलोसियम और पेथियन नामक इमारतें वास्तुकला का उत्कृष्ट रूप हैं। कोलोसियम का आकार एक गोलाकार थिएटर जैसा था जहाँ रोमन लोग बैठकर जानवरों और जंगली जानवरों और गुलामों के बीच लड़ाई देखते थे। थीन एक गोल गुम्बद है। इसकी ऊंचाई और चौड़ाई लगभग 142 फीट है और इसे रोमन सम्राट हैड्रियन ने बनवाया था। रोमन वास्तुकला के लोग इंजीनियरिंग की कला से भी आगे निकल गये थे। उनके बनाये पुल और सड़कें आज भी मौजूद हैं।
6. रास्ते पर पड़ने वाले नगरों का उल्लेख करते हुए समरकंद से दमिश्क तक की यात्रा का वर्णन कीजिए।
उत्तरः समरकंद से दमकास्कस के मार्ग पर मर्व ख़ुरसम, निशापुर दयालम, इस्फाइन, समारा, बगदाद, कूफ़ा, कुसायूर, अमरा, जेरूसलम आदि शहर स्थित हैं। व्यापारी या यात्री दो मार्गों से जाते थे, लाल सागर और फारस की खाड़ी। लंबी दूरी के व्यापार के लिए उपयुक्त उच्च मूल्य के सामान, जैसे मसाले, कपड़े, चीनी मिट्टी की चीज़ें और बारूद, भारत और चीन से अदन और लाल सागर में अदन और ऐडाव से फारस की खाड़ी के सिराफ और बसरा बंदरगाहों तक भेजे जाते थे। वहां से जमीन के रास्ते ऊंट के काफिलों द्वारा सामान बगदाद, दमिश्क और समरकंद तक पहुंचाया जाता था।
Question Answer Type by- Diksha Bora
