গুৰু নানক
শিখ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক গুৰু নানক দেৱ কেৱল আধ্যাত্মিক নেতা নাছিল; তেওঁ আছিল এজন বিপ্লৱী চিন্তাবিদ, এজন সমাজ সংস্কাৰক আৰু ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক বিভাজনৰ দ্বাৰা খণ্ডিত পৃথিৱীখনৰ ঐক্যৰ পোহৰ। ১৪৬৯ চনত বৰ্তমান পাকিস্তানত থকা তালৱাণ্ডী গাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰা গুৰু নানকৰ জীৱন আৰু শিক্ষাই ভূগোল আৰু সময়ৰ পৰিসীমা অতিক্ৰম কৰি বিশ্ব মঞ্চত অমলিন চিন ৰাখিছিল। এই ৰচনাখনে গুৰু নানকৰ আলোকসজ্জা যাত্ৰাৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে অধ্যয়ন কৰি তেওঁৰ মূল নীতি, পৰিৱৰ্তনশীল প্ৰভাৱ আৰু চিৰস্থায়ী উত্তৰাধিকাৰৰ সন্ধান কৰে।
প্ৰাথমিক জীৱন আৰু আধ্যাত্মিক জাগৰণ:
নানকৰ প্ৰাৰম্ভিক জীৱন হিন্দু আৰু মুছলমান প্ৰভাৱৰ মিশ্ৰণত ডুব গৈছিল। তেওঁ অকাল বুদ্ধি আৰু ঐশ্বৰিক বিষয়ৰ প্ৰতি গভীৰ কৌতুহল প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ৩০ বছৰ বয়সত কালি বেইন নদীৰ পাৰত ধ্যান কৰি থাকোঁতে তেওঁ গভীৰ আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰে। এই পৰিৱৰ্তনশীল পৰিঘটনাই তেওঁৰ একতা, সাৰ্বজনীন ভাতৃত্ববোধ আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰেমৰ বাৰ্তা প্ৰচাৰৰ অভিযানৰ আৰম্ভণি কৰিছিল।
শিখ ধৰ্মৰ মূল নীতিসমূহ:
শিখ ধৰ্মৰ শিলাস্তৰ পাঁচটা মূল নীতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল:
নাম জাপ্নাঃ ঈশ্বৰৰ একতাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ বাবে ঐশ্বৰিক নাম জপ কৰা।
কীৰ্তি কৰ্ণঃ কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু নিষ্ঠাৰ জৰিয়তে সৎ জীৱিকা অৰ্জন কৰা।
সেৱাঃ মানৱতাৰ নিস্বাৰ্থ সেৱা আৰু দুখ-কষ্ট নিৰ্মূল।
ছিমৰণঃ ধ্যান আৰু চিন্তাৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ অহৰহ স্মৰণ।
সত্যঃ সত্য আৰু সততাৰ জীৱন যাপন কৰা।
পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ গুৰু গ্ৰন্থ চাহিবত সন্নিৱিষ্ট এই নীতিসমূহে শিখসকলক তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাত পথ প্ৰদৰ্শন কৰা কম্পাছ গঠন কৰে।
ট্ৰেন্সফৰ্মেটিভ ইমপেক্ট:
গুৰু নানকৰ শিক্ষাই জনসাধাৰণৰ মাজত অনুৰণন ঘটালে, বিশেষকৈ ষোড়শ শতিকাৰ ভাৰতত প্ৰচলিত কঠোৰ জাতি ব্যৱস্থা আৰু ধৰ্মীয় ডগমাৰ দ্বাৰা প্ৰান্তীয়কৃত লোকসকলৰ মাজত। তেওঁ স্তৰবৃত্ত আৰু বৈষম্যৰ ধাৰণাক নাকচ কৰিছিল, জাতি, লিংগ বা সামাজিক মৰ্যাদা নিৰ্বিশেষে সকলোৰে বাবে সমতাৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল।
সামাজিক ন্যায়ৰ ওপৰত তেওঁৰ গুৰুত্ব লেংগাৰৰ দৰে পদক্ষেপৰ জৰিয়তে অনুৰণিত হৈছিল, যিটো সাম্প্ৰদায়িক পাকঘৰ য’ত সকলোৱে, পটভূমি নিৰ্বিশেষে, সমতা আৰু ভাতৃত্ববোধৰ পৰিৱেশত খাদ্য ভাগ-বতৰা কৰিছিল। এই প্ৰথা শিখ ধৰ্মৰ মূল শিলাস্তম্ভ হৈয়েই আছে, যিয়ে অন্তৰ্ভুক্ততাক লালন-পালন কৰিছে আৰু সামাজিক বাধাসমূহ ভাঙি পেলাইছে।
গুৰু নানকৰ এই বাৰ্তাই ধৰ্মীয় সীমা অতিক্ৰম কৰি হিন্দু আৰু ইছলাম দুয়োটা ধৰ্মৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰাৰ লগতে আন্তঃধৰ্মীয় সম্প্ৰীতিৰ পোষকতা কৰিছিল। তেওঁ ঈশ্বৰৰ সাৰ্বজনীনতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, সকলো ধৰ্মতে ঈশ্বৰৰ সত্তাক স্বীকৃতি দিছিল আৰু শান্তিপূৰ্ণ সহাৱস্থানক প্ৰসাৰিত কৰিছিল।
শিখ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা:
গুৰু নানকৰ শিষ্য আৰু উত্তৰাধিকাৰীসকলে তেওঁৰ ভেটিৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰি শিখ সম্প্ৰদায়ক এক সুকীয়া বিশ্বাস হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁলোকে শিখ প্ৰথাসমূহক প্ৰতিষ্ঠানিকৰণ কৰিছিল, গুৰু গ্ৰন্থ চাহিবত শিক্ষাসমূহক সংহিতাবদ্ধ কৰিছিল আৰু সকলোৰে বাবে মুকলি উপাসনা স্থান গুৰদ্বাৰক কেন্দ্ৰ কৰি এক সজীৱ সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
এনডুৰিং লিগেচি:
গুৰু নানকৰ উত্তৰাধিকাৰ ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰখনৰ বহু ওপৰলৈকে বিস্তৃত। তেওঁ এৰি থৈ গৈছিল গীত আৰু কবিতাৰ এক চহকী টেপেষ্ট্ৰী, যাক সামূহিকভাৱে শ্বাবাদ নামেৰে জনা যায়, যিয়ে লাখ লাখ লোকক অনুপ্ৰাণিত আৰু উত্থাপন কৰি আহিছে। সামাজিক ন্যায়, সমতা আৰু আন্তঃধৰ্মীয় সম্প্ৰীতিৰ ওপৰত তেওঁৰ শিক্ষা একবিংশ শতিকাতো প্ৰাসংগিক হৈয়েই আছে, যিয়ে বৈচিত্ৰময় পৃথিৱীৰ জটিলতাক নেভিগেট কৰাৰ বাবে মূল্যৱান অন্তৰ্দৃষ্টি আগবঢ়াইছে।
সোণেৰে সজ্জিত আৰু সকলো ধৰ্মৰ বাবে মুকলি এক ভয়ংকৰ ভৱন অমৃতসৰৰ সোণালী মন্দিৰটো গুৰু নানকৰ চিৰস্থায়ী উত্তৰাধিকাৰৰ প্ৰমাণ হিচাপে থিয় দিছে। ই শান্তি, অন্তৰ্ভুক্তি আৰু আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শনৰ পোহৰ হিচাপে কাম কৰে, বিশ্বৰ সকলো কোণৰ পৰা অহা তীৰ্থযাত্ৰীক আদৰণি জনায়।
উপসংহাৰ:
গুৰু নানক দেৱৰ জীৱন আৰু শিক্ষাই একতাৰ দিশত আলোকিত কৰি আমাৰ ভাগ কৰা মানৱতা আৰু আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত থকা ঐশ্বৰিক স্ফুলিংগৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে। তেওঁৰ সাৰ্বজনীন প্ৰেম, অটল দৃঢ়তা, আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ প্ৰতি অটল দায়বদ্ধতাৰ বাৰ্তাই প্ৰজন্মক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। সততে বিভাজন আৰু বিবাদৰ সৈতে যুঁজি থকা পৃথিৱীখনত গুৰু নানকৰ উত্তৰাধিকাৰে অধিক সুসম আৰু ন্যায়পৰায়ণ ভৱিষ্যতৰ দিশত এক কালজয়ী ৰোডমেপ আগবঢ়াইছে, য’ত তেওঁৰ প্ৰজ্ঞাৰ পোহৰে আমাক ঐক্য আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰেমৰ উজ্জ্বল পাৰৰ দিশে পথ প্ৰদৰ্শন কৰি আছে।
