অসমৰ মানুহ সংস্কতি
► অতি চমু প্রশ্নোত্তৰ:
১। অসমীয়া জাতি-গঠন প্রক্রিয়াত কোন তিনিটা প্ৰজাতিৰ লোকে অংশগ্রহণ কৰিছে?
উত্তৰ: অসমীয়া জাতি-গঠন প্ৰক্ৰিয়াত তিনিটা মুখ্য প্ৰজাতিৰ লোকে অংশগ্ৰহণ কৰিছে:
অহোম: অহোম জাতি অসমৰ ইতিহাসত গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে, বিশেষকৈ অসমত সংস্কৃতি আৰু ভাষাৰ বিকাশত।
বোদো: Bodoland আন্দোলনৰ মাধ্যমে অসমৰ সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিচয়ৰ বিকাশত Bodoland জনগণের উল্লেখযোগ্য অৱদান আছে।
মৈত্ৰী প্ৰজাতি: মৈত্ৰী জাতিৰ লোকেও অসমীয়াৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ গঠন প্ৰক্ৰিয়াত অংশ গ্ৰহণ কৰিছে, যাৰ ফলে অসমীয়াৰ বৈচিত্ৰ্য বৃদ্ধি পাইছে।
২। অস্ট্রিক জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল ক'ৰপৰা অসমলৈ আহিছিল?
উত্তৰঃ অষ্ট্ৰিক লোকসকল প্ৰথমে দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ কিছু অংশ বিশেষকৈ ম্যানমাৰ (বাৰ্মা) আৰু চীনৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল। তেওঁলোকৰ সুবিধাৰ বাবে তেওঁলোকে ইতিহাস আৰু সামাজিক গাঁথনিৰ আধাৰত অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত বসতি স্থাপন কৰিছিল। অসমৰ সংস্কৃতি, ভাষা আৰু সামাজিক গাঁথনিৰ ওপৰত আষ্ট্ৰিক জনগোষ্ঠীৰ যথেষ্ট প্ৰভাৱ পৰিছিল।
৩। অস্ট্রিক জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে বর্তমান অসম বা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ক'ত বসবাস কৰে?
উত্তৰ: অসমৰ চুবুৰীয়া ৰাজ্য মেঘালয়ত বিস্তৃতভাবে বাস কৰা খাছিয়া আৰু জয়ন্তীয়াসকল এই অস্ট্রিক জনগোষ্ঠীৰ লোক। এই লোকসকলৰ কিছু সংখ্যক লোক মেঘালয়ৰ সীমামূৰীয়া অসমৰ কাৰ্বি আংলং আৰু ডিমা হাছাও জিলাত বসবাস কৰি আছে। কিছু সংখ্যক জয়ন্তীয়ালোক অৱশ্যে মেঘালয়ৰ সীমাৰ কাছাৰ জিলাত পোৱা যায়।
৪। ড° বাণীকান্ত কাকতিৰ মতে 'প্রাগজ্যোতিষ' শব্দটোৰ উৎস কি আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি?
উত্তৰঃ ড° বাণীকান্ত কাকতিৰ মতে ‘প্ৰাগজ্যোতিষ’ শব্দৰ উৎপত্তি হৈছে ‘প্ৰাগ’ আৰু ‘জ্যোতিষ’। ‘প্ৰাগ’: এই অংশৰ অৰ্থ হৈছে ‘পুৰণি’ বা ‘প্ৰাচীন’। ‘জ্যোতিষ’: এই শব্দটো ‘জ্যোতি’ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘পোহৰ’ বা ‘পোহৰ’। সেই অনুসৰি ‘প্ৰাগজ্যোতিষ’ শব্দটোৱে ‘প্ৰাচীন পোহৰ’ বা ‘প্ৰাচীন পোহৰ’ৰ অৰ্থ বহন কৰে। অসমৰ ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক পটভূমিত এই শব্দটোৱে চহকী ইতিহাস আৰু সভ্যতাৰ সূচক হিচাপে কাম কৰে। এই শব্দই অসমৰ গৌৰৱময় অতীতক সকীয়াই দিয়ে।
৫। অসম বা এই অঞ্চললৈ অহা প্রথম জনগোষ্ঠীটো কি?
উত্তৰ : অসম বা এই অঞ্চললৈ অহা প্ৰথম জনগোষ্ঠী হ'ল **অষ্ট্ৰিক জনগোষ্ঠী***। প্ৰাগঐতিহাসিক কালত এই লোকসকল দক্ষিণ-পূব এছিয়া বিশেষকৈ ম্যানমাৰ আৰু চীনৰ অঞ্চলৰ পৰা আহি অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত বসতি স্থাপন কৰিছিল। অষ্ট্ৰিক জনসাধাৰণৰ লগতে অসমতো বিভিন্ন ভাষা, সংস্কৃতি আৰু সামাজিক গাঁথনিৰ বিকাশ ঘটিছিল। তেওঁলোকৰ মৌলিক খাদ্য, কৃষি পদ্ধতি আৰু জীৱনশৈলীৰ বিভিন্ন দিশে অসমৰ সমাজত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছে।
৬। ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তৰ দৰে অসমৰ জাতি আৰু জনজাতিৰ মাজত পাৰ্থক্য আছেনে?
উত্তৰঃ হয়, অসমৰ জাতি আৰু জনগোষ্ঠীৰ মাজত যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছে। অসমৰ সামাজিক, সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে এই পাৰ্থক্যসমূহ বিশেষভাৱে স্পষ্ট হৈ পৰিছে। কিছুমান প্ৰধান পাৰ্থক্য হ’ল- ১/ **ভাষিক পাৰ্থক্য**: অসমীয়া, বুডো, মৈত্ৰী, আৰু অন্যান্য জনগোষ্ঠীয় ভাষা আদি অসমত বিভিন্ন ভাষা আৰু উপভাষা আছে। এই ভাষাসমূহৰ মাজত ব্যাকৰণ, শব্দভাণ্ডাৰ আৰু উচ্চাৰণৰ বৈচিত্ৰ্য আছে। ২/ **সংস্কৃতি**: অসমৰ বিভিন্ন জাতি-জনজাতিৰ সংস্কৃতি অতি বৈচিত্ৰময়। যেনে আহোম সংস্কৃতি, বডো সংস্কৃতি, মৈত্ৰী সংস্কৃতি, আদিবাসী সংস্কৃতি আদি বিভিন্ন উৎসৱ, পৰম্পৰা আৰু নৃত্যৰ ৰূপত একত্ৰিত হয়। ৩/ **ধৰ্ম আৰু বিশ্বাস*** অসমত বিভিন্ন ধৰ্মীয় বিশ্বাস আছে, যেনে হিন্দু ধৰ্ম, মুছলমান, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, খিলঞ্জীয়া ধৰ্ম। প্ৰতিটো ধৰ্মৰ নিজস্ব ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি আৰু ৰীতি-নীতি আছে। ৪/ **সামাজিক গাঁথনি**: অসমৰ জনজাতিসমূহৰ মাজতো সামাজিক গাঁথনি আৰু পৰিবেশৰ পাৰ্থক্য দেখা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে কিছুমান জনগোষ্ঠী ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিকভাৱে অধিক সংগঠিত হৈ পৰিছে, আনহাতে আন কিছুমান খিলঞ্জীয়া গোটে নিজৰ নিজৰ সহজ জীৱনশৈলী অনুসৰণ কৰে। এই সকলোবোৰ পাৰ্থক্য অসমৰ বৈচিত্ৰ্যৰ এটা অংশ।
৭। 'Culture' শব্দৰ মূল কি?
উত্তৰ: 'সংস্কৃতি'ৰ মূল শব্দটো লেটিন ভাষাত "cultura" যাৰ অৰ্থ হৈছে "লালন-পালন" বা "খেতিৰ প্ৰক্ৰিয়া।" এই শব্দটোৱে শীৰ্ষত কিছু উন্নতি, বিকাশ আৰু সৃষ্টিক বুজায়। সময়ৰ সোঁতত ‘সংস্কৃতি’ শব্দটোৱে এখন সমাজৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি, ৰীতি-নীতি, বিশ্বাস, শিল্প, সামাজিক আচৰণৰ সামূহিক প্ৰকাশ হিচাপে বহল অৰ্থ ধাৰণ কৰিছে। আজি সংস্কৃতিৰ অৰ্থত ভাষা, সংগীত, নৃত্য, খাদ্য, ধৰ্ম, ঐতিহাসিক পৰম্পৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত।
৮। 'Culture' শব্দটোৰ মূল উৎস কি আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি?
উত্তৰ: 'সংস্কৃতি' শব্দটোৰ মূল উৎস লেটিন ভাষাত "cultura" যাৰ অৰ্থ হৈছে "লালন-পালন" বা "খেতিৰ প্ৰক্ৰিয়া।" এই শব্দটোৱে মূলতঃ মাটি বা ধানৰ উৎপাদনৰ সংজ্ঞা দিছিল। সময়ৰ লগে লগে ‘সংস্কৃতি’ শব্দটোৱে এখন সমাজৰ জীৱনশৈলী, ৰীতি-নীতি, বিশ্বাস, মূল্যবোধ, শিল্প, সামাজিক আচৰণৰ সামূহিক প্ৰকাশৰ অৰ্থ গ্ৰহণ কৰিছে। শেহতীয়া সময়ত সংস্কৃতিৰ অৰ্থত ভাষা, সংগীত, নৃত্য, খাদ্য, ধৰ্ম, আৰু ঐতিহাসিক পৰম্পৰাক সামৰি লোৱা হয়, যিয়ে কোনো ব্যক্তি বা কোনো সমাজৰ চিনাক্তকৰণ আৰু কোনো বিশেষ সমাজৰ বৈচিত্ৰ্যক প্ৰতিফলিত কৰে।
৯। সংস্কৃতিৰ গৱেষক পণ্ডিতসকলে সভ্যতাক কি হিচাপে আখ্যা দিছে?
উত্তৰ : সংস্কৃতিৰ পণ্ডিতসকলৰ ওপৰত গৱেষণা কৰা পণ্ডিতসকলে সভ্যতাৰ বহু ধৰণে বৰ্ণনা কৰিছে। সাধাৰণতে "সভ্যতা" শব্দটোৱে সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক বিকাশক বুজায়। সভ্যতা হিচাপে পণ্ডিতসকলৰ কিছুমান মূল দিশ হ’ল- ১/ **সামাজিক সংগঠন**: সভ্যতা অৰ্থাৎ সুসংগঠিত সমাজ, য'ত মানুহ ইজনে সিজনৰ লগত আন্তঃসংযোগী হৈ থাকে। ২) **লিখা আৰু ভাষা**: সভ্যতাৰ চিন স্বৰূপে লিখা আৰু ভাষাৰ উন্নতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। ৩/ **অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা**: সভ্যতাৰ উন্নতিৰ বাবে অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাৰ সুস্থিৰ গাঁথনি থকাটো প্ৰয়োজন। ৪) **ধৰ্ম আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান**: ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰকো সভ্যতাৰ অংশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ৫/ **শিল্প আৰু সংস্কৃতি**: শিল্প, সংগীত, নাটক, সাহিত্য আদি সাংস্কৃতিক দিশ সভ্যতাৰ প্ৰতীক। ৬) **বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি**: সভ্যতাৰ উন্নতিৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হ'ল বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ। এই সকলোবোৰ উপাদান একত্ৰিত হৈ সভ্যতা গঠন কৰি সভ্যতাৰ পৰিচয় আৰু পৰিচয় গঠন কৰে।
১০। সংস্কৃতিৰ এটা বৈশিষ্ট্য উল্লেখ কৰা।
উত্তৰঃ সংস্কৃতিৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈছে সংস্কৃতিৰ পৰিৱৰ্তন। সময়ৰ লগে লগে, নতুন ধাৰণা, পৰিৱেশ, সামাজিক পৰিস্থিতিৰ প্ৰভাৱত সংস্কৃতিৰ বিকাশ ঘটে। বিভিন্ন প্ৰজন্মৰ মাজত চিন্তা-চৰ্চা, মূল্যবোধ, আচৰণৰ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে সংস্কৃতিয়ে নিজৰ ঠাইত নতুন ৰূপ লয়। এই বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা সংস্কৃতি সজীৱ আৰু গতিশীল হৈ থাকে।
১১। ব্যক্তি সত্তাৰ পৰিসৰতকৈ সংস্কৃতিৰ পৰিসৰ ব্যাপক নে?
উত্তৰঃহয়, ব্যক্তিত্বৰ পৰিসৰতকৈ সংস্কৃতিৰ পৰিসৰ বহুত বহল। ব্যক্তি হ’ল কোনো বিশেষ ব্যক্তিৰ চিন্তা, অনুভৱ আৰু অভিজ্ঞতা, যিবোৰ তেওঁ নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত গঢ়ি তোলে। অৰ্থাৎ সংস্কৃতি হৈছে এক সামূহিক ধাৰণা, যিটো কোনো সমাজ, গোট বা জনসংখ্যাৰ সৈতে জড়িত আচাৰ-ব্যৱহাৰ, মূল্যবোধ, বিশ্বাস আৰু আন্দোলনৰ গোটৰ দ্বাৰা গঠিত। সংস্কৃতি এজনতকৈ অধিক ব্যক্তিৰ সৈতে জড়িত, আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন উপাদান যেনে ভাষা, সাহিত্য, শিল্প, ধৰ্ম, ইতিহাস আদিয়ে সেই গোটৰ মৰম আৰু পৰিচয় গঠন কৰে। অৰ্থাৎ ব্যক্তিগত সত্তাতকৈ সংস্কৃতিৰ পৰিসৰ বহু বহল আৰু ইয়াৰ সমাজত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পৰে।
১২। অভিজাত সংস্কৃতিৰ কেইটামান বৈশিষ্ট্য উল্লেখ কৰা।
উত্তৰ : অভিজাত সংস্কৃতিৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্য হ’ল- ১/ **শিল্পৰ উৎকৃষ্টতা**: অভিজাত সংস্কৃতিয়ে উচ্চমানৰ শিল্পৰ সৃষ্টি কৰে, যেনে চিত্ৰকলা, সংগীত, নৃত্য, আৰু নাটক, য'ত শৈলী আৰু সূক্ষ্মতা গুৰুত্বপূৰ্ণ। ২/ **বৈজ্ঞানিক আৰু বৌদ্ধিক চিন্তা***: ই গভীৰ দাৰ্শনিক আৰু বৈজ্ঞানিক চিন্তাৰে গঠিত, যিয়ে জ্ঞান আৰু চিন্তাৰ উৎকৃষ্টতাক সূচায়। ৩/ **ঐতিহ্য আৰু ইতিহাস সংৰক্ষণ**: অভিজাত সংস্কৃতিয়ে ঐতিহাসিক জ্ঞান আৰু পৰম্পৰাক জীয়াই ৰখাত অধিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ৪/ **সামাজিক বিশ্লেষণ**: ইয়াৰ ভিতৰত সামাজিক, ৰাজনৈতিক, আৰু অৰ্থনৈতিক বিষয়ৰ গভীৰ বিশ্লেষণ অন্তৰ্ভুক্ত। ৫/ **গুণগত মান**: অভিজাত সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি আৰু কাৰ্যকলাপত গুণগত মানৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া হয়। ৬) **নিয়ম আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান***: ইয়াত বিশেষ নিয়ম, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু শিষ্টাচাৰৰ ওপৰত চকু দিয়া হয়, যিয়ে সমাজৰ সদস্যসকলৰ আচৰণ আৰু পৰিচয় গঢ় দিয়ে। এই বৈশিষ্ট্যসমূহে অভিজাত সংস্কৃতিক এক সুকীয়া আৰু শান্ত কৰা ৰূপ কৰি তোলে।
১৩। সংস্কৃতিৰ গৱেষক পণ্ডিতসকলে সভ্যতাক সংস্কৃতি কি কি স্তৰত ভাগ কৰিছে?
উত্তৰ : সংস্কৃতিৰ গৱেষক পণ্ডিতসকলে সাধাৰণতে সভ্যতাক তিনিটা পৰ্যায়ত ভাগ কৰিছে: ১/ **উচ্চ সংস্কৃতি(উচ্চ সংস্কৃতি)**: এই স্তৰত শিল্প, সাহিত্য, নাটক, আৰু কলাত্মক প্ৰকৃতিৰ কাৰ্য্যকলাপ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। উচ্চ সংস্কৃতিৰ উৎপত্তি সাধাৰণতে অভিজাত সমাজৰ পৰা হয় আৰু ইয়াৰ ওপৰত সঠিক মূল্যবোধ আৰু ধাৰণাসমূহৰ প্ৰভাৱ পৰে। ২) **জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি**: এই স্তৰত সমাজৰ সাধাৰণ মানুহৰ মাজত প্ৰচলিত সাংস্কৃতিক প্ৰথা আৰু প্ৰথাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। সংগীত, চিনেমা, ফেশ্বন, সংবাদ মাধ্যম এই সংস্কৃতিৰ অংশ। ৩/ **উপসংস্কৃতি (উপসংস্কৃতি)**: এই পৰ্যায়ত কোনো বিশেষ গোট বা সমাজৰ ভিতৰত উৎপত্তি হোৱা সংস্কৃতি ধৰি লোৱা হয়। উপসংস্কৃতি মূল সংস্কৃতিৰ পৰা কিছুমান ভিন্নতা পোৱা যায়, যেনে বিশেষ পৰিধান, ভাষা, আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ। এই তিনিটা স্তৰে সমাজৰ সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন দিশ বুজিবলৈ সহায় কৰে আৰু সমাজৰ সামাজিক, ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক প্ৰেক্ষাপটৰ লগত মিলি যায়।
(ক) বন্য স্তৰ (খ) বৰ্বৰ স্তৰ আৰু (গ) সভ্য স্তৰ।
১৪। প্রখ্যাত নৃতত্ত্ববিদ এডৱাৰ্ড বাণেট টাইলাৰৰ সংস্কৃতি সম্পৰ্কে আগবঢ়োৱা সংজ্ঞাটো কি?
উত্তৰ: এডৱাৰ্ড বাৰ্নেট টাইলাৰৰ সংস্কৃতিক এজন বিখ্যাত নৃতত্ত্ববিদ হিচাপে দিয়া সংজ্ঞা হ’ল: "সংস্কৃতি হৈছে মানুহে সমাজৰ সদস্য হিচাপে আহৰণ কৰা জ্ঞান, বিশ্বাস, কলা, নীতি, আইন, পৰম্পৰা আৰু অন্যান্য সামাজিক পদ্ধতিৰ এক গোটেই গোট।" এই সংজ্ঞাই সংস্কৃতিৰ এক বহল আৰু সমগ্ৰ দৃষ্টিভংগীৰ ইংগিত দিয়ে, য’ত সামাজিক, মানসিক আৰু বৌদ্ধিক উপাদানসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। টাইলাৰে সংস্কৃতিৰ এই সংজ্ঞাৰে মানৱ জীৱনৰ সকলো দিশকে সামৰি ল’বলৈ চেষ্টা কৰিছে।
১৫। নৃতত্ত্ববিদ মেলভিল জে হাৰ্চকভিৰ সংস্কৃতি সম্পর্কে আগবঢ়োৱা সংজ্ঞাটো কি?
উত্তৰঃ নৃনৃতত্ত্ববিদ মেলভিল জে হাৰ্স্কোভিটছে ( Melville J. Herskovits) সংস্কৃতিৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে, যাৰ মতে: "সংস্কৃতি হৈছে মানুহৰ জীৱনশৈলী, যিয়ে বিশ্বাস, মূল্যবোধ, আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু জ্ঞানৰ এক গোট গঠন কৰে যাৰ জৰিয়তে সমাজৰ সদস্যসকলে ইজনে সিজনৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে।" এই সংজ্ঞাই সংস্কৃতিৰ সামগ্ৰিক দিশটোক বুজায়, যিয়ে এখন সমাজৰ প্ৰতিজন সদস্যৰ জীৱনক শ্ৰেণীভুক্ত কৰে। হাৰ্স্কোভিৰ দৃষ্টিভংগীয়ে সংস্কৃতিৰ সামাজিক আৰু আন্তঃসম্পৰ্কৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
১৬। বিলিয়াম এ হাভিলেন্ডে সংস্কৃতি সম্পর্কে আগবঢ়োৱা সংজ্ঞাটো কি?
উত্তৰঃবিলিয়াম এ হেভিলেণ্ডে (উইলিয়াম এ হেভিলেণ্ডে) সংস্কৃতিৰ বিষয়ে যি সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে সেয়া হ’ল: "সংস্কৃতি হৈছে এটা জাতিৰ সামূহিক মানসিক আৰু সামাজিক পদ্ধতিৰ সংমিশ্ৰণ, যি তেওঁলোকৰ চিন্তা, অনুভৱ আৰু পৰিৱেশৰ সৈতে মিলি যায়।" এই সংজ্ঞাত সংস্কৃতিক বৃহত্তৰ দৃষ্টিভংগীৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, য’ত এখন সমাজৰ অভ্যাস, মূল্যবোধ, চিন্তাধাৰা আৰু ই কেনেকৈ সেই সমাজৰ মানুহৰ জীৱন গঢ় দিয়ে। হেভলেণ্ডৰ দৃষ্টিভংগীয়ে সংস্কৃতিৰ সাৰমৰ্ম আৰু সামাজিক ৰূপৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
এখন সমাজত বাস কৰা সদস্যসকলে সামাজিকভাবে কিছুমান নিয়ম মানি চলে। এনে নিয়মবোৰৰ বাবেই সেইখন সমাজৰ সকলোৰে গ্ৰহণযোগ্য তথা উপযুক্ত বিভিন্ন আচৰণৰ সৃষ্টি হয়। এনে আচৰণৰ সমষ্টিকেই সংস্কৃতি বোলে।
১৭। অসমলৈ পোনতে প্ৰব্ৰজন কৰা নৃগোষ্ঠীটো কি?
উত্তৰ: পোনপটীয়াকৈ অসমলৈ প্ৰব্ৰজন কৰা জনগোষ্ঠীটো হ’ল আবগৰীয়া (আদিবাসী)। এই জনগোষ্ঠীটো অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত বিশেষকৈ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ পৰিবেশ আৰু কৃষি জীৱনশৈলীত নিয়োজিত আছিল। অসমৰ খিলঞ্জীয়া গোটসমূহে নিজৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, ভাষা, পৰম্পৰাৰে নিজৰ বাবে এটা নিচ খোদিত কৰিছে। ইয়াৰ সমান্তৰালকৈ অসম তথা পূৱ অঞ্চলৰ অন্যান্য জাতি-জনগোষ্ঠীৰো বিভিন্ন প্রভাৱ পৰিলক্ষিত হৈছে৷ যদি আপুনি কোনো বিশেষ জনগোষ্ঠীৰ বিষয়ে বা তাৰ বিষয়ে অধিক তথ্য বিচাৰিছে তেন্তে অধিক স্পষ্টতা দিয়ক।
১৮। পোনতে কোনেবনৰীয়া হাতী ঘৰচীয়া কৰিছিল?
উত্তৰ: সাধন নাথেই পোনপটীয়াকৈ হাতীটোক পোহনীয়া কৰিছিল। তেওঁ ১৯৬২ চনত অসমৰ কনেবান অঞ্চলৰ পৰা হাতীঘৰৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু ফলস্বৰূপে তেওঁ হাতীটোক সঠিকভাৱে ডাঙৰ-দীঘল আৰু যত্ন লোৱাৰ বাবে যথেষ্ট কষ্ট কৰিছিল। বিশেষকৈ হাতী আৰু পৰিৱেশ সুৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত এই ঘটনাই অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত বিশেষ তাৎপৰ্য লাভ কৰিছিল। বিশেষ আৰু সঠিক তথ্যৰ প্ৰয়োজন হ'লে অধিক স্পষ্টতা দিব।
১৯। কোনে পোনপ্রথমে অসমত কৃষি সংস্কৃতিৰ পাতনি তৰিছিল?
উত্তৰঃ অসমৰ প্ৰথম কৃষি সংস্কৃতি প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল **লাথাই চেনি (লাথাই চেনি)*** জনসাধাৰণৰ মাজত কৃষিৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ ভূমিকা পালন কৰি অসমৰ মাটি আৰু পৰিবেশৰ লগত খাপ খোৱাকৈ বিভিন্ন কৃষি পদ্ধতিৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। এই খেতি পদ্ধতিয়ে অসমৰ সমাজ আৰু অৰ্থনীতিৰ বিকাশত বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে। পৰম্পৰাগত কৃষি, শস্য উৎপাদন, খাদ্য সুৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অসমৰ সমাজত কৃষি সংস্কৃতিৰ এই পৰম্পৰাই এক উল্লেখযোগ্য স্থান দখল কৰিছে। বিশেষ আৰু সঠিক তথ্যৰ প্ৰয়োজন হ'লে অধিক স্পষ্টতা দিব।
২০। 'কায়স্থ' শব্দটো কাৰ সংস্কৃতীয়া ৰূপ?
উত্তৰঃ সংস্কৃত ‘কায়াস্থ’ (Kayastha) শব্দৰ পৰা ‘কায়স্থ’ শব্দটো উদ্ভৱ হৈছে। সংস্কৃতত এই শব্দটো 'কয়া' অৰ্থাৎ 'শৰী' আৰু 'স্থ' অৰ্থাৎ 'স্থান' বা 'বাসস্থান'ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। বৈজ্ঞানিক আৰু সামাজিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা কায়স্থ মানে সাধাৰণতে প্ৰশাসনিক, লেখা, অৰ্থনৈতিক বিষয়ত নিয়োজিত হোৱা লোকসকলক। ভাৰতত কায়স্থ জনগোষ্ঠীৰ এক বিশেষ ভূমিকা আছে, আৰু তেওঁলোকৰ নিজস্ব পৰম্পৰা আৰু সংস্কৃতি আছে।
