Chapter 9

নব্য ধর্মীয় ভাবধারার উথান 

1. 1. উত্তর লেখ-

(ক) ভক্তিবাদ কি?

উত্তৰঃ আক্ষরিক অর্থে, ভক্তি বলতে ঈশ্বরের প্রতি গভীর আনুগত্য এবং শ্রদ্ধা বোঝায়। সেই অর্থে, ভক্তিবাদ হল মহান ঋষিরা ঈশ্বরের সঙ্গে মানবাত্মার মিলন, ঈশ্বরের প্রতি গভীর প্রেম ও ভক্তির ওপর জোর দিয়ে তৈরি করা মতবাদ।


(খ) ভক্তি আন্দোলন গঠনের দুটি কারণ কী?

উত্তৰঃ 1. খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীতে, দক্ষিণ ভারতের তামিল রাজ্যে আলভার এবং নয়নার নামে দুটি সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষকতায় একটি ভক্তিমূলক আন্দোলন গড়ে ওঠে। তাদের ভক্তি চিন্তায় এই উভয় সম্প্রদায়ই নিছক ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি না করে ঐশ্বরিক শক্তির উপাসনার মাধ্যমে সমাজ সংস্কারের মাধ্যমে মানুষের কল্যাণের উপর জোর দেয়।

2. মধ্যযুগে ইসলামের আবির্ভাব ভক্তি আন্দোলনের জাগরণে অবদান রাখে।



গ) 'দিব্য প্রবন্ধম' কি?


উত্তর- আলভারদের গান, কণ্ঠ এবং মৌখিক সাহিত্য পরবর্তীতে সংকলিত হয়। আলভারদের সাহিত্যের এই সংকলনটিকে বলা হয় 'দিব্য প্রবন্ধম'



ঘ) উত্তর ভারতে ভক্তি আন্দোলনের পথপ্রদর্শক চার ব্যক্তির নাম বলুন


উত্তর- উত্তর ভারতে ভক্তি আন্দোলনের চার পথিকৃত হলেন নানক, তুলসীদাস, কবির এবং রামানন্দ



ঙ) শঙ্করদেবের মতে, কীভাবে মুক্তি পাওয়া যায়?


উত্তর- শঙ্করদেবের মতে, ঈশ্বরে একচেটিয়া বিশ্বাস এবং তাঁর নামের প্রতি ভক্তির মাধ্যমে একজন মোক্ষলাভ করতে পারেন।



2. পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে উপযুক্ত শব্দ দিয়ে শূন্যস্থান পূরণ করুন:


উত্তৰঃ

ক) তিনি ছিলেন শঙ্করাচার্য অদ্বৈতবাদত  বিশ্বাসী ǀ


খ) খ্রিস্টান নবম শতাব্দীর ǀ থেকে মুসলিম তুর্কি আফগানরা ভারতে আবির্ভূত হয়


গ) রামানন্দ প্রধান দেবতা ছিলেন বিষ্ণুর অবতার রাম ǀ


ঘ) তুলসীদাসক বাল্মীকির অবতার  ǀ হিসাবে বিবেচিত


ঙ) ভক্তির পথে কবির কবিতা   "দোহা"   'স্টার ওয়ার' বলা হয়



৩) চমু টোকা লিখা- 


উত্তৰঃ


(ক) শঙ্করাচার্য - শঙ্করাচার্যের নেতৃত্বে দক্ষিণ ভারতের কেরালা রাজ্যে ভক্তিবাদের জন্ম হয়েছিল। শঙ্করাচার্য অদ্বৈতে বিশ্বাস করতেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে আত্মা এবং পরমাত্মার মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। ঈশ্বর মানুষের মধ্যে বিদ্যমান। ভালো জ্ঞান ও সৎকর্মের মাধ্যমেই মোক্ষলাভ করা যায়।


(খ) জ্ঞানদেৱ- জ্ঞানদেবের নেতৃত্বে 13 শতকে উত্তর-পশ্চিম ভারতের মহারাষ্ট্রে ভক্তি আন্দোলন শুরু হয়। জ্ঞানদেব গানের মাধ্যমে মানুষের মধ্যে ঈশ্বরভক্তির বাণী ছড়িয়ে দেন। তিনি প্রচলিত সমাজের জাতিভেদ, ধনী-গরীব বৈষম্য দূর করে সহজ ও বন্ধুত্বপূর্ণ জীবনযাপনের ওপর গুরুত্বারোপ করেন। তিনি মানুষের সামনে উপস্থাপন করেছিলেন যে ঈশ্বর সমস্ত মানুষের মধ্যে বিদ্যমান। জ্ঞানদেবের বাণী পরবর্তীকালে তাঁর অনুসারীরা (তুকারাম, রামদাস প্রমুখ) অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে দেন।


(গ) রামানন্দ -  রামানন্দ উত্তর ভারতে, বিশেষ করে হিন্দিভাষী অঞ্চলে ভক্তি আন্দোলনের প্রচারক ছিলেন। তিনি একজন পণ্ডিত ও সমাজ সংস্কারক ছিলেন। তাঁর ভক্তি পথের প্রধান দেবতা ছিলেন বিষ্ণুর অবতার রাম। তিনি সকল শ্রেণীর মানুষের জন্য ধর্মের দরজা খুলে দিয়েছিলেন। তিনি হিন্দিতে কবিতা লিখেছেন এবং ভক্তি প্রচার করেছেন। তাঁর একজন শিষ্য ছিলেন কবির।


(ঘ) নানক- গুরু নানক ছিলেন উত্তর ভারতে ভক্তি পথের অন্যতম পথিকৃৎ। তিনি কবিরের ভক্তি পথ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। নানক হিন্দু ধর্মে প্রচলিত মূর্তিপূজা ও বর্ণবাদে বিশ্বাস করতেন না। তিনি বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বর এক; তিনি অদ্বিতীয় ও নিরাকার। গুরু নানকের শিষ্যরা পরবর্তীতে শিখ নামে পরিচিত হয়।


(ঙ) মীরাবাই-  13 শতকে, ভক্তি আন্দোলন উত্তর-পশ্চিম ভারতে বিকাশ লাভ করে। গুজরাট এবং রাজস্থানে অন্যান্য অনেক অন্বেষণকারীদের সাথে, মীরাবাইও ভজন কীর্তনের মাধ্যমে মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের প্রশংসা ছড়িয়ে দেন। এই ভক্তি পথ মানুষের মধ্যে যথেষ্ট জনপ্রিয়তা লাভ করে। 



4. আলভার কারা? তাদের প্রধান ধর্ম কি ছিল? 


উত্তর- খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীতে দক্ষিণ তামিল রাজ্যে ভক্তিমূলক আন্দোলনের মূলে ছিল আলভার।

আলভাররা ভগবান বিষ্ণুর উপাসক ছিলেন। তারা বিশ্বাস করে বিষ্ণুই শ্রেষ্ঠ এবং সৃষ্টির মূল। অহংকার ত্যাগ করে ভগবানের কাছে আত্মসমর্পণ করলে মোক্ষ লাভ হয়। মানুষের মধ্যে ঈশ্বর পাওয়া যায়। অতএব, জীবের প্রতি ভালবাসাই ঈশ্বর প্রেমের ভিত্তি। তাদের ভক্তিমূলক চিন্তাধারায় এই সম্প্রদায় ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধাকে নিছক ভক্তি মনে করেনি বরং দৈবশক্তির উপাসনার মাধ্যমে সমাজের সংস্কার এবং সাধারণ মানুষের জন্য সর্বপ্রকার কল্যাণ সাধনের ওপর জোর দিয়েছে।


5. সুফিবাদের মূলমন্ত্র কী ছিল? ভারতে সুফিবাদের প্রসারে ভূমিকা পালনকারী দুজন ব্যক্তির নাম বলুন।


উত্তর- সুফিবাদের মূলমন্ত্র হল এক আল্লাহর ইবাদত করা। সুফিরা বিশ্বাস করেন যে প্রেম ও ভক্তির মাধ্যমে ঈশ্বরকে লাভ করা যায়।

সুফিবাদের প্রসারে ভূমিকা পালনকারী দুই ব্যক্তি হলেন নিজামুদ্দিন আউলিয়া ও মঈনুদ্দিন সিস্তি।


6. কেন কবির হিন্দু-মুসলমান সকলের মধ্যে জনপ্রিয় ছিলেন?


উত্তর- কবির একটি মুসলিম তাঁতি পরিবারে বেড়ে ওঠেন। অন্যান্য ভক্তদের মতো তিনিও এক ঈশ্বরের উপাসক ছিলেন। তিনি ঈশ্বরকে রাম, হরি, খোদা, আল্লাহ প্রভৃতি বিভিন্ন নামে ডাকতেন। কবির ভক্তিমূলক কবিতার মাধ্যমে ভক্তিধর্ম প্রচার করেন। এই কবিতাগুলি জনসাধারণের দ্বারা ভালভাবে গ্রহণ করেছিল। তাঁর প্রচারিত ভক্তির পথে আকৃষ্ট হয়ে হিন্দু ও মুসলমান উভয় সম্প্রদায়ের মানুষ তাঁর শিষ্যত্ব গ্রহণ করে। তাই হিন্দু-মুসলমান সকলের মধ্যে কবির জনপ্রিয় ছিলেন।


7. ভক্তি আন্দোলনের নেতাদের ধর্মের পাশাপাশি সামাজিক সংস্কারের উদ্দেশ্য কী ছিল?


উত্তর- মধ্যযুগে ভারতীয় সমাজে ধর্মের ক্ষেত্রে অনেক চ্যালেঞ্জ দেখা দেয়। হিন্দুধর্মের কঠোর নিয়ম, বর্ণ বৈষম্য, উচ্চ ও নিম্নবিত্ত, ধনী-দরিদ্রের দ্বারা সমাজের নিম্ন শ্রেণী বিশেষভাবে বিপর্যস্ত ছিল। তারা এর থেকে পরিত্রাণ পেতে চেয়েছিল। ভক্তি আন্দোলনের নেতৃবৃন্দ এইসব ধর্মীয় অনৈতিকতা ও কুসংস্কার থেকে মানুষকে মুক্ত করতে এবং ভক্তিতে নিমজ্জিত সমাজ গড়তে সামাজিক সংস্কারের উদ্যোগ নেন।


8. ভারতে ভক্তি আন্দোলনের জনপ্রিয়তার কারণ কী?


উত্তর- ভক্তি আন্দোলন ভারতে সামাজিক সংস্কারে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। এই আন্দোলন সমাজে জাতিভেদ, উঁচু-নিচু এবং আচার-অনুষ্ঠানের আধিক্যকে অনেকটাই কমিয়ে দেয়। যেহেতু উদার মানব দৃষ্টিভঙ্গি ছিল ভক্তিবাদের ভিত্তি, তাই নারীরা পুরুষের সাথে সমান ভিত্তিতে ধর্ম পালনের সুযোগ পেয়েছিলেন। ভক্তি আন্দোলনের পথিকৃৎরা তাদের মতবাদ আঞ্চলিক ভাষায় এমনভাবে প্রচার করেছিলেন যাতে সবাই বুঝতে পারে, যার ফলে আঞ্চলিক ভাষার উত্থান ঘটে। পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে ভক্তি আন্দোলন মধ্যযুগীয় ভারতে সামাজিক পুনরুজ্জীবনের আশাকে প্রতিফলিত করেছিল। উপরোক্ত কারণে ভারতে ভক্তি আন্দোলন জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।


9. অসমীয়া সমাজে শ্রীমন্ত শঙ্করদেবের অবদান সম্পর্কে প্রায় 50 শব্দে একটি নোট লিখুন 


উত্তর- খ্রিস্টীয় পঞ্চদশ শতাব্দীতে মহাপুরুষ শ্রীমন্ত শঙ্করদেব আসামে ভক্তি আন্দোলন শুরু করেন। তিনি ভারতের বিখ্যাত তীর্থস্থান পরিদর্শন করেন এবং হিন্দু ধর্মের মৌলিক ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেন। তিনি আসামে ভক্তিমূলক আন্দোলনের পথপ্রদর্শক, যুক্তি দিয়েছিলেন যে ভগবদ্ পুরাণই সকলের মূল। তিনি ভক্তিবাদের ধারণা দিয়ে অসমীয়া সমাজকে নতুন আকার দেন। তিনি অসমিয়াদের সামাজিক জীবনকে ঐক্যবদ্ধ করার জন্য সাম্য, সহনশীলতা ও অহিংসার বার্তা প্রচার করেছিলেন। ধর্মকে জনসাধারণের কাছাকাছি আনতে শঙ্করদেব সংস্কৃতের পরিবর্তে ব্রজাবলী ও অসমিয়া ভাষায় ধর্মগ্রন্থ রচনা করেন। সামাজিক ঐক্য ও সম্প্রীতি জোরদার করতে তিনি বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করেন।