Chapter 4

വാക്കുകൾ സർഗതാളങ്ങൾ


1.“മുൻപിതാക്കൾക്കു വന്ന ദുഃഖവാർത്തകൾ കേൾപ്പിൻ എൻ പ്രിയ സോദര അടിമവേലകൾ ചെയ്‌ത്‌ ഇടയില്ലാതടിയേറ്റു കഷ്ട്ടപ്പെട്ടു വലത്തേ താതനേ ഒരിടത്തും മാതാവേ വേറിടത്തും കുട്ടികൾ അനാഥരായ മഴമഞ്ഞുവെയിലേറ്റ് ഒട്ടേറെ വലഞ്ഞവർ ഭക്ഷണം കിട്ടുന്നില്ല താഴുകൾ തുടലുകൾ ഇട്ടവർ പൂട്ടിക്കെട്ടി മുൾക്കമ്പാൽ അടിച്ചിടുന്നു."ഈ പാട്ടിലും 'അക്കർമാശി'യിലും ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക.

 പരിഹാരം: ഈ കാവ്യഭാഗം ദലിത് സമുദായത്തിന്റെ സങ്കടം, ദുരിതം, അടിമത്തം, സാമൂഹിക വിവേചനം എന്നിവയെ ദൃഢമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇവിടം വഴി ചിന്തിക്കപ്പെടേണ്ടത്:

പരിഹാരം (Solution / Interpretation):

  1. സാമൂഹിക അവബോധം ഉയർത്തുക:
    ഈ ദുരവസ്ഥയുടെ പരിഹാരത്തിന് മുമ്പായി, സമൂഹം ഈ സത്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ദലിതരുടെ ചരിത്രം, ത്യാഗം, വേദന എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സാക്ഷരതയും ബോധവത്കരണവും നടത്തേണ്ടത് അനിവാര്യമാണു.

  2. വിദ്യാഭ്യാസവും തൊഴിലവസരവും ഉറപ്പാക്കുക:
    ദളിതർക്ക് മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ, പരിരക്ഷിതാവകാശങ്ങൾ എന്നിവ സർക്കാർ തലത്തിൽ ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

  3. ഭേദഗതി നിയമങ്ങൾ കർശനമായി നടപ്പാക്കുക:
    ശാരീരികമായി വേർതിരിയൽ, അടിമത്തം പോലെയുള്ള ക്രൂരതകളെ തടയുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പ്രാവർത്തികമാക്കണം.

  4. ആത്മഗൗരവം നൽകുന്ന സംവേദന ശബ്ദം:
    ഈ വേദനകൾക്കുള്ള ഒരു പരിഹാരം, അതിലുപരി, ആത്മഗൗരവം പുലർത്താനുള്ള ഹక్క് സാക്ഷാത്കരിക്കേണ്ടതും, അവരുടെ ശബ്ദം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമൂഹം നിർമ്മിക്കേണ്ടതുമാണ്.

  5. മനുഷ്യസ്നേഹവും സമത്വവുമുള്ള സമൂഹം:
    എല്ലായിടത്തും പൗരന്മാരെ തുല്യമായി കാണുന്ന ഒരു മനുഷ്യസ്നേഹതത്വമുള്ള സമൂഹം നിർമ്മിക്കുക – അതാണ് ശരിയായ ദീർഘകാല പരിഹാര മാർഗം.

2."വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ ഞാൻ ശാന്തമുത്തശ്ശിയോടൊപ്പം പഴംവച്ച വണ്ടി ഉന്തി നടക്കും.
പഴം...പഴം... വണ്ടി തള്ളുന്നതിനിടയിൽ ശാന്തമുത്തശ്ശി ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറയുന്നു
ണ്ടാകും.
ശാന്താ ആത്യയുടെ ജീവിതപരിസരം പാഠസന്ദർഭത്തിൽനിന്ന് കണ്ടെത്തി എഴുതുക.

 പരിഹാരം: ശാന്താ ആത്യയുടെ ജീവിതപരിസരം എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാം. പാഠത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ:

  • ദാരിദ്ര്യം നിറഞ്ഞ ജീവിതം:
    ശാന്തമുത്തശ്ശി പഴംവണ്ടി തള്ളി ഉന്നതം തൊഴിൽ അല്ലാതെ, തികഞ്ഞ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിയുകയാണ്.

  • കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീ:
    ശാന്താ ആത്യ പണിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്നവളാണ്. കുടുംബത്തിന്റെ ആവശ്യം നിറവേറ്റാൻ നല്ലവണ്ണം പരിശ്രമിക്കുന്നു. വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ പോലും അവൾ പഴംവണ്ടി തള്ളി വിളിച്ചു വിളിച്ചു കച്ചവടം നടത്തുന്നു.

  • അനുരാഗവും ബാധ്യതയും നിറഞ്ഞ ജീവിതം:
    കൊച്ചുപിളളയെ കൂടെ കൂട്ടി വിളിച്ചുപറയുമ്പോൾ, അവളുടെ കുടുംബത്തോട് കാണിക്കുന്ന സ്‌നേഹവും ഉത്തരവാദിത്തബോധവുമാണ് ദൃശ്യമായത്.

  • നഗരത്തിലെ താഴ്ന്നതരത്തിലുള്ള ഉപജീവനവഴികൾ:
    നഗരത്തിൽ ചുറ്റിനടന്ന് കച്ചവടം ചെയ്യുന്നത് അവളുടെ സമ്പാദനമാർഗമാണ്. ആ വഴിയിലൂടെ അവളെയും കൊച്ചുപിളളനെയും വലിയ ലോകം കണ്ടറിയാൻ കഴിയുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ:
ശാന്താ ആത്യയുടെ ജീവിതപരിസരം എന്നത് — കഠിനാധ്വാനം, ദാരിദ്ര്യം, കുടുംബബാധ്യത, തെരുവുനടത്തം, കച്ചവടം എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു നിസ്സാരമായതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ജീവിതമാണ്.

3.“നമുക്ക് പപ്പാതിയെടുക്കാം, അക്കൽകോട്ടിൽ പോയി സിനിമ കാണാം."

"ഞാൻ നേരെ ചെന്ന് ഹെഡ്‌മാസ്റ്ററെ കണ്ടു. വീണുകിട്ടിയ പൈസ

മുഴുവനും അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു.

കൂട്ടുകാരനിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായി ചിന്തിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും ലിംബാ ളയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് എന്തായിരിക്കും? പാഠഭാഗം വിശകലനം ചെയ്ത് നിങ്ങ ളുടെ അഭിപ്രായം എഴുതുക.

 പരിഹാരം: പാഠഭാഗം വിശകലനം ചെയ്‌താൽ, ലിംബാളിനെ കൂട്ടുകാരനിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച ചില പ്രധാന കാരണങ്ങൾ ഇതാണെന്ന് മനസ്സാകുന്നു:

1. മൗലികമാന്യമായ സത്യസന്ധത (Honesty):

ലിംബാളിന്റെ ഉള്ളിൽ ബാല്യത്തിൽ തന്നെ വളർന്നു വന്ന ഒരു ആത്മസത്യസന്ധതയുണ്ടായിരുന്നു. പണം വീണുകിട്ടിയപ്പോഴും, അത് താൻ നിലനിർത്താതെ സ്‌കൂളിലെ ഹെഡ്മാസ്റ്ററെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു. അവൻ സത്യം പിന്തുടരുകയാണ്.

2. നീതിബോധം (Sense of justice):

ആ പൈസ തന്റെതല്ല എന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ മറ്റൊരാൾക്ക് പറ്റിയ നഷ്ടം തിരിച്ചുനൽകണം എന്നുള്ള ധാർമ്മിക ബോധം അവനുണ്ട്.

3. സംസ്‌കാരപരമായ പശ്ചാത്തലം:

ലിംബാൾ ശാന്താമുത്തശ്ശിയുടെ പ്രിയപുത്രനായി വളർന്നിട്ടുള്ളതും, അവരുടെ കഠിനാധ്വാനം കണ്ടുവളർന്നതും അവന്റെ ചിന്തകളെ സാന്നിധ്യപൂർവം സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.

4. വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുന്ന പ്രായം:

ഇതൊരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടമാണ്, കുട്ടികളുടെ മൂല്യങ്ങൾ ചുരുങ്ങുന്ന പ്രായം. ഈ ഘട്ടത്തിൽ ലഭിച്ച നല്ല മാതൃകകളും അനുഭവങ്ങളും ലിംബാളിന്റെ സ്വഭാവം നയിച്ചു.

5. വിദ്യാഭ്യാസവും പാഠഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രചോദനം:

സ്കൂൾ അസംബ്ലിയിൽ ജാതിമതഭേദമില്ലാതെ എല്ലാവരും ഒരുപോലെ നിൽക്കുന്നു, പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു. ഇതൊക്കെ ലിംബാളിന്റെ ആന്തരിക നിഷ്കളങ്കതയ്ക്കും മൂല്യബോധത്തിനും ആക്കം കൂട്ടുന്നു.

4."ചവറുകൾക്കു പകരം തൂക്കിനോക്കേണ്ടത് ഞങ്ങളുടെ വിശപ്പാണെന്നെനിക്കു തോന്നി."

ലിംബാളെയുടെ ജീവിതപശ്ചാത്തലം വ്യക്തമാക്കാൻ ഇത്തരം പ്രയോഗങ്ങൾ എത്രമാത്രം ശക്തമാണെന്ന് പാഠഭാഗത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിവരിക്കുകപാഠഭാഗവും വി.ടിയുടെ ആത്മകഥാഭാഗവും വിശകലനം ചെയ്‌ത് ആത്മകഥയുടെ സവിശേഷതകൾ വിവരിക്കുക.

 പരിഹാരം:  എന്ന പ്രയോഗം ലിംബാളിന്റെ ജീവിതപശ്ചാത്തലം വളരെ ശക്തമായും ദൃശ്യമായി സാക്ഷാത്കരിക്കുന്ന ഒരു അനുഭവമാണ്. ഈ പ്രയോഗം പാഠഭാഗത്തിലെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രകാശംവെക്കുമ്പോൾ, ലിംബാളിന്റെ ദാരിദ്ര്യവും അവന്റെ ജീവിതപരിസരവും വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു.

1. ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ വേദന:

  • "ചവറുകൾക്കു പകരം തൂക്കിനോക്കേണ്ടത്" എന്ന വാചകം ഒരു ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. ലിംബാളിന്റെ കുടുംബം കടുത്ത സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയിലായിരിക്കുന്നു. അവർക്ക് വെറും പഞ്ചസാരയും, ഭക്ഷണം പോലും കഠിനാധ്വാനത്തോടെ ലഭിക്കുന്നു. ഇവരുടെ ഉറ്റ ജീവിതശൈലി ബാല്യകാലാവസ്ഥ, പഠനാനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ചേർന്ന് ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

2. വിശപ്പിന്റെ വലിയ തൂക്കം:

  • ലിംബാൾക്ക് വിശപ്പു ഒരു ദു:ഖകരമായ ജീവിതാവസ്ഥയാണ്. "ഞങ്ങളുടെ വിശപ്പാണെന്ന്" എന്നാണ് അവൻ പറഞ്ഞു. വിശപ്പ് എങ്ങനെ അവന്റെ സമൂഹത്തിൽ പ്രധാനം ആണ് എന്ന്, ഈ ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകൾ ആലോചിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥം കൂടി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഭക്ഷണം ലഭിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം എത്രമാത്രം ആണ്, എന്ന് ഈ വാക്കുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

3. സാമൂഹികതലത്തിൽ തിരിച്ചറിയലുകൾ:

  • ലിംബാൾക്ക് "തൂക്കിനോക്കേണ്ടത്" എന്നാൽ, ഭക്ഷണത്തിനായി കഠിന പരിശ്രമം നടത്തുന്നുണ്ട്. സാമൂഹികമായ അവസ്ഥ, ജീവിതം നയിക്കുന്ന വിധം എന്നിവയെ പറ്റി ഉയർന്ന സംവേദനങ്ങൾ പാഠഭാഗത്തിലെ ശക്തമായ പ്രയോഗം ആയി മാറുന്നു.

4. അനാഥ ജീവിതം:

  • "ചവറുകൾക്കു പകരം" എന്നത്, സാമാന്യമായ ഒരു ആവശ്യത്തിനായി ജീവിക്കുന്ന വ്യക്തി, തന്‍റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വലിയ ക്രമത്തിലും പണവും, സന്ദർശനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രീതിയിലായാണ് സംബോധന ചെയ്യുന്നത്. ഇതു വഴി, ലിംബാളിന്റെ സമൂഹവും അവന്റെ അനാഥത്വവും കാണാനാകും.

5.“ദിവസേന, പൊട്ടിയ കുപ്പിയും കീറക്കടലാസും പഴന്തുണിയുമൊക്കെ പെറുക്കിനടന്ന് വിറ്റില്ലെങ്കിൽ അന്നന്നത്തെ ആഹാരത്തിനു വഴിയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലായി അവർ.

 പരിഹാരം: ഈ വാക്യം ലിംബാളിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ ദാരിദ്ര്യവും അവരുടെയുള്ള ദുരിതവും ശക്തമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഇത് അവരുടെ ജീവിതത്തെ വിശദമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദൃശ്യമായ രൂപമാണ്. ഈ പ്രയോഗം ലിംബാളിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ ദു:ഖകരമായ അവസ്ഥ, ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ തീവ്രത, ആവശ്യമായ ആഹാരം ലഭിക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ള പരിശ്രമം, എന്നിവയെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

**1. ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായ ആവശ്യങ്ങൾ:

  • "പൊട്ടിയ കുപ്പിയും കീറക്കടലാസും പഴന്തുണിയുമൊക്കെ" എന്ന വാക്കുകൾ ദാരിദ്ര്യത്തെ വരി വരി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇവരിന്റെ പണക്കാര്യം ഒന്നും സുഖകരമായില്ല. കുറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പോലും തിരിച്ചെടുക്കാനാവാതെ, പലപ്പോഴും തൊഴിലുടർച്ചയായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു.

  • ഇവരുടെ അനാഥ ജീവിതത്തിൽ പൊട്ടിയ കുപ്പിയും, കീറക്കടലാസും, പഴന്തുണിയുമൊക്കെ കൊണ്ട് പണമുണ്ടാക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുന്ന അവസ്ഥ പ്രകടമാകുന്നു.

2. ഭക്ഷണത്തിന്റെ കടാക്ഷം:

  • "വിറ്റില്ലെങ്കിൽ അന്നന്നത്തെ ആഹാരത്തിനു വഴിയില്ലാത്ത അവസ്ഥ" എന്ന പ്രയോഗം, ഭക്ഷണം ലഭിക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ള അനിവാര്യമായ പ്രയത്‌നങ്ങൾ നിവർത്ത് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇവർക്ക് പൊതു സാഹചര്യങ്ങളില്ല, അതിനാൽ ഭക്ഷണം ലഭ്യമാക്കുന്നത് അതീവ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരിക്കുന്നു. ഭക്ഷണം ദിവസവാർത്തയാണ്, അതിനാൽ ഇതിനു വഴി കയറാതെ മറ്റേതെങ്കിലും കാര്യം അവർക്കു പ്രയോജനകരമാകില്ല.

3. ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആഴം:

  • ഈ വാക്യം ലിംബാളിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ അഭാവം, ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ കഷ്ടപാട് എന്നിവയെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദാരിദ്ര്യം നിഷ്കലങ്കമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായി വിശപ്പിന്റെ രൂക്ഷതക്കും അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവം എന്ന വാക്കുകളിലൂടെ എത്തിച്ചേരുന്നു.

6."ചവറുകൾക്കു പകരം തൂക്കി നോക്കേണ്ടത് ഞങ്ങളുടെ വിശപ്പാണെന്നെനിക്കു തോന്നി."
ഇത്തരത്തിൽ ജീവിതദുരിതം പേറുന്ന നിരവധിയാളുകൾ നമ്മുടെ ചുറ്റുമില്ലേ? അവരെ സഹായിക്കാനായി നമുക്ക് ചെയ്യാവുന്നതെന്തെല്ലാം? അതിനായി നമ്മുടെ ജീവിതശൈലി യിൽ വരുത്തേണ്ട മാറ്റങ്ങൾ എന്തെല്ലാം?
ചർച്ചചെയ്‌ത് 'സഹജരുടെ കണ്ണീരൊപ്പാം' എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രഭാഷണം തയാറാക്കുക.

 പരിഹാരം: "ചവറുകൾക്കു പകരം തൂക്കി നോക്കേണ്ടത് ഞങ്ങളുടെ വിശപ്പാണെന്നെനിക്കു തോന്നി."

ഈ വാക്യം, ലിംബാളിന്റെ ദുരിതവും ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ സത്യവും എത്ര വേദനാജനകമായും ദയാലുവായിരിക്കുന്നു എന്ന് പ്രബലമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ലിംബാൾക്ക് വിശപ്പിനുള്ള മുന്നറിയിപ്പ് മാത്രം ഇല്ല, ജീവിതത്തിനുള്ള ഒരു കൊതിയുള്ള ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ദാരിദ്ര്യത്തിലേർപ്പെട്ട നിരവധി ആളുകൾക്ക് അങ്ങനെയുള്ള അനുഭവങ്ങൾ ആയിരിക്കും.

ചർച്ചചെയ്യേണ്ട പ്രധാന വിഷയം:

നമ്മുടെ ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതദുരിതം പേറുന്ന നിരവധിയാളുകൾ ഞങ്ങളുടെ സമൂഹത്തെ ഏറെ ദു:ഖിതരാക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യത്തെ നീക്കുന്നതിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ സഹായം ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ ജീവിതത്തെ പരിഷ്ക്കരിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ, എത്രമാത്രം നമുക്ക് നൂതനമായി, ഫലപ്രദമായി സഹായം നല്‍കാമെന്ന് നമ്മുക്ക് ചിന്തിക്കേണ്ടതാണ്.

"സഹജരുടെ കണ്ണീരൊപ്പാം" എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രഭാഷണം:

1. ആമുഖം:

  • ലിംബാളിന്റെ അനുഭവങ്ങളും "ചവറുകൾക്കു പകരം തൂക്കി നോക്കേണ്ടത് ഞങ്ങളുടെ വിശപ്പാണെന്നെനിക്കു തോന്നി" എന്ന വാക്യം, ദാരിദ്ര്യവും അവസ്ഥയുടെ വേദനയും വ്യക്തമായി വരയ്ക്കുന്നു.

  • നമ്മുടെയെല്ലാം ചുറ്റുമുള്ള സഹജർ, ദു:ഖം, വിശപ്പ്, അനാഥത്വം എന്നിവ പകുതിയും അവഗണിക്കപ്പെടുന്ന പ്രയാസങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ പിന്തുടരുന്ന നിർബന്ധങ്ങൾ.

2. ചവറുകൾക്കു പകരം തൂക്കി നോക്കേണ്ടത് - ദാരിദ്ര്യവും അതിന്റെ ആഘാതം:

  • ചവറുകൾ അത്, അവന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു. ഈ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ നിലപാടുകൾ, ഉപജീവനങ്ങളുടെ പാതകൾ, പരിശ്രമങ്ങളുടെ പരിമിതികൾ എല്ലാവരുടെയും ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതങ്ങൾ തുറക്കുന്നു. വ്യാപകമായ ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നു, നമ്മുടെയെല്ലാം ചുറ്റുമുള്ള ആവശ്യമില്ലാത്ത വിശപ്പും, എങ്ങനെ സഹായിക്കും എന്ന ചിന്തകൾ.

3. നമ്മുടെയുള്ള സഹായത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം:

  • നമ്മുടെയെല്ലാം നമ്മുടെ ചുറ്റുമുള്ളവർക്ക് സഹായം നല്‍കാനും, അവരെ നിലവിളക്കി, ആശ്വാസവും സന്തോഷവും എത്തിക്കാനും സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്വം ഉണ്ടാക്കാം.

  • പ്രത്യക്ഷമായ സഹായങ്ങൾ, ആരോഗ്യസേവനങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ ദാരിദ്ര്യത്തെ നീക്കാൻ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കും.

  • ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ, പേറുവിളിയിൽ ചില സഹായങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്താൽ, ഒരുപാട് മനുഷ്യരുടെ ജീവിതത്തിൽ നാം മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കാനാകും.

4. നമ്മുടെ ജീവിതശൈലിയിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ:

  • അംഗീകൃത ദാനവും, അഹങ്കാരമില്ലാത്ത പ്രതികരണങ്ങളും, സാമൂഹ്യഉപകാരത്തിനായി നമുക്ക് മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താം.

  • ശ്രദ്ധയോടെ ചെലവഴിക്കുന്നത്, നാം പിടിച്ചുതുടക്കുന്ന ചെറിയ നീക്കങ്ങളും സാമൂഹിക മാറ്റത്തിന് വഴിവെക്കാനാകും.

  • പഠനവും, വീക്ഷണങ്ങളും, തയ്യാറാക്കുന്ന പരസ്പരം സഹായിക്കുക, ദാരിദ്ര്യത്തെ ശരിക്കും അവഗണിക്കാതെ സഹായിക്കുക.

5. സമാപനം:

  • "സഹജരുടെ കണ്ണീരൊപ്പാം" എന്ന പ്രഭാഷണത്തിലെ സന്ദേശം, ആശയപരമായ മാറ്റങ്ങൾ നടത്താൻ, നാം മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കാം. പ്രത്യേകമായ ജീവിതത്തിലെ ചെറിയ ചെലവുകൾ, വിശപ്പ്, ദാരിദ്ര്യം, അനാഥത്വം എന്നിവയിൽ പ്രബലമായി പ്രവർത്തിച്ച് മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഞങ്ങൾ മുന്നോട്ടു പോകേണ്ടതാണ്.


ഞാൻ കഥാകാരനായ கம


1."Poetry is the spontanious overflow of powerful feelings, it takes it's origin from emotions recollected in tranquility" (പ്രശാന്തതയിൽ അനുസ്‌മരിക്കപ്പെടുന്ന നൈസർഗികമായ വികാരങ്ങളുടെ അനർഗള പ്രവാഹമാണ് കവിത).

പരിഹാരം: "Poetry is the spontaneous overflow of powerful feelings, it takes its origin from emotions recollected in tranquility" എന്നറിയപ്പെടുന്ന വാക്കുകൾ ഇതിന്റെ ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, കവിതയുടെ അനുരഞ്ജനവും, അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സ്വാഭാവികതയും പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. ഇതിന്റെ പരിഹാരം എന്നതിന്റെ മലയാളം വിവർത്തനം ആയിരിക്കുക:

"കവിത എന്നത് ശക്തമായ വികാരങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികമായ അനർഗള പ്രവാഹമാണ്, അത് ശാന്തതയോടെയുള്ള വികാരങ്ങളുടെ അനുസ്മരണയിൽ നിന്നാണ് ഉദയപ്പെടുന്നത്."

ഇവിടെ, "spontaneous overflow" എന്ന് പറഞ്ഞത്, കഴിവ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതി അനുസ്മരണമായിട്ടുള്ള വികാരങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളായ ഒഴുക്കുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "Emotions recollected in tranquility" എന്നത്, ആകുലതയില്ലാത്ത ശാന്തമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്നുള്ള വികാരങ്ങളുടെ അടയാളമാണ്.

കവിത, ഇങ്ങനെ, ഒരു യഥാർത്ഥ അനുഭവത്തിന്റെ വിമോചനമായും, അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങളും, പ്രക്രിയയും തുറന്ന് പറയാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗവുമാകുന്നു.

2.അവർ കണ്ണീരിൽക്കലർത്തി പറഞ്ഞ കഥ എന്നെ വികാരപരവശനാക്കി."

കവിതയ്ക്ക് വേഡ്സ്‌ വർത്ത് നൽകുന്ന നിർവചനം എസ്.കെ. പൊറ്റെക്കാട്ടിന്റെ എഴുത്തനുഭവവുമായി ചേർന്നുനിൽക്കുന്നുണ്ടോ? വിശകലനം ചെയ്‌ത് നിങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുക.

പരിഹാരം: വേഡ്സ്‌ വർത്ത് കവി നൽകിയ "Poetry is the spontaneous overflow of powerful feelings, it takes its origin from emotions recollected in tranquility" എന്ന നിർവചനത്തിൽ, കവിതയുടെ സൃഷ്ടി പ്രകൃതിചെയ്യുന്ന ശക്തമായ വികാരങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും അനർഗള പ്രവാഹമാകുന്നു. ഈ കവി പറയുന്നുവോ? ഓരോക്കളുടെ അനുഭവങ്ങളാണ് കലാകാവ്യത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, ഇതിന്റെ ആധികാരികത എങ്ങനെ മനുഷ്യ മനസ്സിലേക്കു തിരിഞ്ഞുവരികയും അനുഭവങ്ങളെ പോലെ.

എസ്.കെ. പൊറ്റെക്കാട്ടിന്റെ എഴുത്തനുഭവം:

എസ്. കെ. പൊറ്റെക്കാട്ടിന്റെ എഴുത്തിൽ ഈ വ്യാഖ്യാനം അന്വയം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. അദ്ദേഹം ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ പൂർണമായും ഇത്തരത്തിലുള്ള അനുഭവങ്ങളിലും അവരുടെ സ്വാഭാവികതയിൽ നിന്നുള്ള എഴുത്തുകളാണ്. "അവർ കണ്ണീരിൽക്കലർത്തി പറഞ്ഞ കഥ എന്നെ വികാരപരവശനാക്കി" എന്ന വാക്യം, അവിടെ പറയപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയുടെ അനുഭവവും വിചാരവും ശക്തമായ ഇഷ്ടവും ജാഡ്യത്തോടെ നമ്മൾക്കുള്ള സന്ദർശനമാണ്.

ഇവിടെ, "കവിതയുടെ ഉദയം" എന്നു പറഞ്ഞാൽ, കവി ഈ അനുഭവത്തെ ഏറ്റെടുക്കുന്നു; "കവിതയുടെ അളവ്" എന്നുള്ളത് അവളുടെ അനുഭവത്തിന്.

3.“അവർ പറഞ്ഞതെല്ലാം പാകപ്പെടുത്തി, സ്വന്തം വകയായി ചില സരസ്വതീവിലാസ ങ്ങളും ചേർത്ത് ഞാൻ ആ മടയനായ മകനു തുടരത്തുടരെ കത്തുകൾ എഴുതി

സ്വതീവിലാസങ്ങൾ' എന്ന പ്രയോഗം നൽകുന്ന സൂചനകൾ എന്തെല്ലാം? വിശദമ രദമാക്കുക.

പരിഹാരം: "സ്വതീവിലാസങ്ങൾ" എന്ന പ്രയോഗം, ഇവിടെ ആലേഖനത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉള്ളിലെ ദു:ഖവും, വികാരവും, സമവായവും പോലുള്ള എക്കാലത്തേയും അനുഭവങ്ങളുടെ പ്രകടനം, ഈ ലേഖനത്തിലെ ദ്രുതഗതി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.

"സ്വതീവിലാസങ്ങൾ" എന്ന പ്രയോഗം നൽകുന്ന സൂചനകൾ:

  1. അനുഭവങ്ങളുടെ ആഴം:
    "സ്വതീവിലാസങ്ങൾ" എന്നത്, അവിടെ പ്രസ്താവിക്കുന്ന വിവരണങ്ങളുടെ ഉൾക്കാഴ്ചയും ആഴം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെ ദു:ഖഭാവവും, സങ്കടവും, അനുഭവങ്ങളും എഴുത്തിലൂടെയുള്ള അനുബന്ധമായ അനുഭവങ്ങളാണ് ഇവിടെ പറയുന്നത്.

  2. വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങൾ:
    ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം കാണപ്പെടുന്ന അതിന്റെ അനുഭവങ്ങളും കനിവും, മനുഷ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മനസ്സിന്റെ സ്ഥിതിഗതികളും അറിയപ്പെടുന്നു. എഴുത്തുകാർ, ഇതുവഴി, അതിനുള്ള വിശദമായ വികാരപ്രവാഹവും വരുത്തുന്നു.

  3. ചിന്താപ്രവർത്തനവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഭാഷ:
    "സ്വതീവിലാസങ്ങൾ" വാക്കുകൾ ഉപയോക്താവിന്റെ ശക്തമായ ചിന്തകളും, അലങ്കാരഭാവങ്ങളും ചേർന്ന് എഴുതിയതിന്റെ സൂചന നൽകുന്നു

4."അവൻ അമ്മയോട്, ആരാണ് അവർക്ക് ഈ കത്തുകളെല്ലാം എഴുതിക്കൊടുക്കുന്ന തെന്ന് ചോദിച്ചതായും ഒരു 'ഷ്കോൾക്കുട്ടി'യാണെന്ന് തള്ള പറഞ്ഞതായും അറിഞ്ഞു. അപ്പോൾ എൻ്റെ അഭിമാനം ഉച്ചകോടിയിലെത്തിപ്പോയി."
ഇതുപോലെ നിങ്ങൾക്കുണ്ടായ പ്രോത്സാഹനജനകമായ ഒരനുഭവം അടിസ്ഥാനമാക്കി കുറിപ്പ് തയാറാക്കുക.

പരിഹാരം: ഇത് ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രോത്സാഹനാനുഭവം സംബന്ധിച്ച എഴുത്താണ്. ഇതിൽ വ്യക്തി തന്റെ എഴുതലുകൾക്കുള്ള അംഗീകാരം ലഭിച്ചതിൽ അഭിമാനവും സന്തോഷവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ ഒരു പ്രോത്സാഹനാനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കുറിപ്പ് തയാറാക്കാമോ?

ഉദാഹരണം:

ഞാനൊരു ചെറുപ്പക്കാരിയായപ്പോഴുണ്ടായ ഒരു പ്രോത്സാഹനാനുഭവം എനിക്ക് ഇന്നും ഓർക്കാനിടവരുന്നു. ഒരു പ്രൊഫസർ, ഞാനെഴുതിയ ഒരു ലേഖനം വായിച്ച ശേഷം, അതിന്റെ ഗുണഗണങ്ങളും ശക്തിയുമെന്തെന്നു എനിക്ക് പറഞ്ഞു. "നിനക്ക് ഇത് മാത്രം പോരാ, നീ ഒട്ടും കൂടുതൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്നവളാണ്," എന്നു പറയുമ്പോൾ എനിക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പുത്തൻ ഉദ്ദേശവും പ്രചോദനവും ലഭിച്ചു. ആ വാക്കുകൾ എനിക്ക് ഒരു വലിയ പ്രചോദനമായിരുന്നു, എന്റെ കഴിവുകൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ എനിക്ക് വലിയ കരുത്തും വിശ്വാസവും നൽകി.


അശ്വമേധം


1.അർധവാനരത്വത്തിൽനിന്ന് കരകയറാൻ ആയിരക്കണക്കായുള്ള വർഷങ്ങളായി പാടു പെടുന്ന മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ സന്തതസഹചാരിയാണ് സാഹിത്യകല എണ്ണമറ്റ നൂറ്റാണ്ടു കളിലേക്ക് ഈ കലയുടെ ഭാവി ശോഭനമായി നീണ്ടുകിടക്കുന്നു.ഈ ആശയത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന പാഠസന്ദർഭം കണ്ടെത്തി അവതരിപ്പിക്കുക.

-സി. രാധാകൃഷ്ണ‌ൻ

പരിഹാരം: മനുഷ്യൻ അർധവാനരത്വത്തിൽനിന്ന് ഉന്നതമായ സാംസ്‌കാരിക നിലയിലേക്കുള്ള ദീർഘയാത്രയിൽliterature (സാഹിത്യകല) എപ്പോഴും ഒപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നത് ആണ്. ആയിരക്കണക്കിനു വർഷങ്ങളായി മനുഷ്യന്റെ ഉള്ളിലേയ്ക്കും സമൂഹത്തിലേയ്ക്കും പ്രകാശം പകരുന്ന ഈ കല, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ഉന്നതിക്കും ബൗദ്ധിക വളർച്ചയ്ക്കും കാരണമായിട്ടുണ്ട്.

നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിട്ട് വരുമ്പോഴും സാഹിത്യത്തിന്റെ ഭാവി എപ്പോഴും ശോഭനമാണ്, കാരണം അത് മനുഷ്യന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ, ദു:ഖങ്ങൾ, വിജയം, പരാജയം എന്നിങ്ങനെ അവന്റെ ജീവിതമുഴുവനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സാഹിത്യകല മനുഷ്യൻറെ നിത്യസഹചാരിയായി തുടരുമെന്നും അതിന്റെ പ്രകാശം ഒരിക്കലും മങ്ങില്ലെന്നും തീർച്ചയാണ്.


2.മനുഷ്യന്റെ സർഗശേഷി വിജയം നേടിയ ചരിത്രമുഹൂർത്തങ്ങളെ കവി പരാമർശിക്കുന്ന തെങ്ങനെ? വിശദമാക്കുക.

പരിഹാരം: വയലാർ രാമവർമ്മയുടെ "മുളങ്കാട്" കവിതയിൽ കവി മനുഷ്യന്റെ സർഗശേഷിയുടെ ശക്തിയും അതിന്റെ വിജയം നേടിയ ചരിത്രമുഹൂർത്തങ്ങളെയും വളരെ ശക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

കവിതയിൽ "കോടികോടി പുരുഷാന്തരങ്ങളിൽക്കൂടെ നേടിയതാണതിൻ ശക്തികൾ, വെറ്റി പ്രകൃതിയെ മല്ലിട്ട് നേടിയതാണതിൻ സിദ്ധികൾ" എന്നത് പോലുള്ള വരികൾ വഴി കവി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മനുഷ്യൻ കാലങ്ങളായി തന്റെ സർഗശേഷിയിലൂടെ പ്രകൃതിയെ കീഴടക്കി, അതിനുമേൽ വിജയം നേടി, പുതിയ സംസ്‌കാരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു എന്നതാണ്.

മനുഷ്യന്റെ സർഗാത്മക ശക്തി 통해 ലോകം പരിവർത്തനം ചെയ്‌ത തത്വം കവിതയുടെ പ്രണാളിയിലൂടെയും ഉജ്ജ്വലമായി തെളിയുന്നു. കവി മനുഷ്യത്വത്തെ ദൈവത്തിന്റെയോ മാന്ത്രികന്റെയോ മായികശക്തിയല്ല, മറിച്ച് പച്ചമണ്ണിൽ നിന്നുള്ള ജാതമായ സാക്ഷാത്കൃതിയാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഇതിലൂടെ ചരിത്രം തന്നെ മാറ്റിമറിച്ച മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജയം കവി ഉജ്ജ്വലമായി പ്രസ്തുതമാക്കുന്നു.


3."അങ്കമാടിക്കുതിരയെ വീണ്ടെടു ത്തന്നണഞ്ഞു യുഗങ്ങൾതൻ ഗായകർ"

- കവിതയിൽ അശ്വഹൃദയജ്ഞരായ പൂർവികർ സർഗശക്തിയെ വീണ്ടെടുക്കുന്നു. ആരിൽ നിന്നൊക്കെയാണ് അവർ സർഗശക്തിയാകുന്ന കുതിരയെ വീണ്ടെടുത്തത്? കണ്ടെത്തി എഴുതുക.

പരിഹാരം: വയലാർ രാമവർമ്മയുടെ "മുളങ്കാട്" കവിതയിൽ അശ്വഹൃദയജ്ഞരായ പൂർവികർ സർഗശക്തിയാകുന്ന കുതിരയെ വീണ്ടെടുക്കുന്നത് ദാരുണമായ ഇലക്ഷ്യതയുടെ പിടിയിലായി നശിച്ചു പോയതിൽ നിന്നാണ്.

അത് ദൈവം കയറിയെടുത്ത കുതിരയായിരുന്നു — "പണ്ടു ദൈവം കടിഞ്ഞാണുമായി വന്ന് കൊണ്ടുപോയി" എന്നാണ് കവിതയിലെ വരി. ദൈവത്തിന് ശേഷം, രാജകീയോന്മത്തസേനകൾ, യോഗദണ്ഡികൾ, ആഗമതത്ത്വവേദികൾ തുടങ്ങിയ വിവിധ ശക്തികൾ കുതിരയെ — അഥവാ സർഗശക്തിയെ — നിയന്ത്രിക്കാനും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം നശിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു.

അവരിൽ നിന്നാണ് പൂർവികർ വീണ്ടും ആ കുതിരയെ — മനുഷ്യന്റെ സർഗാത്മകതയെയും സംസ്‌കാരവൈഭവത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അതിനെയാണ് — വീണ്ടെടുക്കുന്നത്.

അതിനാൽ, അവർ ദൈവത്തിൽ നിന്നും, ആധിപത്യസേനകളിൽ നിന്നുമും, മതപരമായ ചങ്ങലകളിൽ നിന്നുമാണ് കുതിരയെ (സർഗശക്തിയെ) വീണ്ടെടുത്തത്.