GU BA 5th Semester Philosophy Chapter 1 Answer | Gauhati University BA 5th Semester Philosophy Paper 11 Chapter 1 Solution | NEP Course | 2025 - 2026

 Chapter-1

বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ পৰিচয়,

ধ্রুপদী দর্শন আৰু বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

পৰম্পৰাগত দৰ্শনৰ বিৰুদ্ধে বিদ্রোহ হিচাপে বিশ্লেষণাত্মক দর্শন

বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ বিশিষ্ট দার্শনিকসকলৰ চমু পৰিচয়

1-Mark Questions with Answers

১।  বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ উৎপত্তি ক'ৰ পৰা হৈছিল?

উত্তৰঃ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ উৎপত্তি ইংলেণ্ড আৰু অষ্ট্ৰিয়াত ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে হৈছিল।

২। মূৰৰ অৱদান কি আছিল?

উত্তৰ: সন্দেহবাদৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি তেওঁ দৰ্শনত সাধাৰণ ভাষাক গুৰুত্ব দিছিল।

৩। বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ কেন্দ্ৰীয় লক্ষ্য কি আছিল?

উত্তৰঃ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ কেন্দ্ৰীয় লক্ষ্য আছিল ভাষা আৰু ধাৰণাসমূহৰ যুক্তিসংগত বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে দর্শনক বৈজ্ঞানিক কৰি তোলা।

৪। বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলে কি ভূমিকা পালন কৰিছিল?

 
উত্তৰঃ বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলে দৰ্শনত যুক্তি প্রয়োগ কৰিছিল, যুক্তিবাদী পৰমাণুবাদৰ সহ-বিকাশ কৰিছিল।

৫। ট্রেকটেটাছ লজিকো-ফিল 'চফিকাছ কোনে লিখিছিল?

উত্তৰ: ট্রেকটেটাছ লজিকো-ফিল 'চফিকাছ লুডৱিগ উইটজেনস্টাইনে লিখিছিল।

৬। বিশ্লেষণাত্মক দর্শনে বিজ্ঞানৰ দৰ্শনত কেনে প্ৰভাৱ পেলাইছিল?

উত্তৰঃ ইয়াত যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি বৈজ্ঞানিক তত্ত্বসমূহ স্পষ্ট কৰি দিয়া হৈছিল আৰু পৰীক্ষণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল।

৭। ৰুডলফ কার্নেপে কি অৰিহণা যোগাইছিল?

উত্তৰঃ ৰুডলফ কাৰনাপে, এজন যুক্তিবাদী ধনাত্মকতাবাদীয়ে যুক্তিসংগত অভিজ্ঞতাবাদ বিকশিত কৰিছিল আৰু সত্যাপন ক্ষমতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।

৮। ভিয়েনা চক্ৰৰ অংশ কোন আছিল?

উত্তৰঃ কাৰ্নেপ, শ্বলিক, আৰু নিউৰাথৰ দৰে দাৰ্শনিক, যুক্তিসংগত ধনাত্মকবাদৰ পোষকতা কৰা।

৯।  বিশ্লেষণাত্মক দর্শন কি?

উত্তৰঃ বিশ্লেষণাত্মক দর্শন হৈছে ২০ শতিকাৰ দার্শনিক সমস্যাসমূহ বুজিবলৈ স্পষ্টতা, যুক্তিসংগত বিশ্লেষণ আৰু ভাষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা এক দার্শনিক আন্দোলন।

১০।   জি.ই. মূৰ কোন আছিল ?

উত্তৰ: নৈতিকতা আৰু জ্ঞানতত্ত্বৰ সাধাৰণ জ্ঞান আৰু স্পষ্টতাৰ ৰক্ষাৰ বাবে পৰিচিত এজন বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিক।

2/3-Mark Questions with Answers

১। বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন ধ্রুপদী দৰ্শনৰ পৰা কেনেকৈ পৃথক?

উত্তৰঃ বিশ্লেষণাত্মক আৰু ধ্ৰুপদী দৰ্শনৰ প্ৰধান পাৰ্থক্য তেওঁলোকৰ পদ্ধতি আৰু যুক্তিৰ শৈলীত দেখা যায়। প্লেটো, এৰিষ্টটল, ডেকাৰ্ট আৰু হেগেলৰ দৰে চিন্তাবিদে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ধ্ৰুপদী দৰ্শন অধিক জল্পনা-কল্পনামূলক আৰু বহল পৰিসৰৰ আছিল। এই দৰ্শনে নৈতিকতা, ৰাজনীতি, ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান আৰু ধৰ্মতত্ত্ব একেলগে সামৰি বিশ্বক এটা বৃহৎ আধ্যাত্মিক ব্যৱস্থাৰে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।

ইয়াৰ বিপৰীতে, বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনে বৃহৎ জল্পনা-কল্পনাৰ পৰা আঁতৰি ভাষাৰ স্পষ্টতা, যুক্তিৰ নিখুঁত গঠন আৰু সুসংজ্ঞায়িত প্ৰশ্নসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। য’ত ধ্ৰুপদী দৰ্শনে অলংকাৰিক ভাষা আৰু বিমূর্ত চিন্তাৰ আশ্ৰয় লৈছিল, তাত বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনে যুক্তিসংগত কঠোৰতা আৰু সত্যাপনৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে। সেয়ে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন অধিক বিজ্ঞানসম্মত আৰু সঠিক বুলি গণ্য কৰা হয়, যদিও ই ধ্ৰুপদী দৰ্শনৰ দৰে কাব্যিক নহয়।

২। ৰাছেলৰ বৰ্ণনাৰ তত্ত্ব কি?

উত্তৰঃ ১৯০৫ চনত লিখা On Denoting ৰচনাখনত ৰাছেলে প্ৰৱৰ্তিত Theory of Descriptions ভাষা দৰ্শনত তেওঁৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান। এই তত্ত্বই ব্যাখ্যা কৰে যে আমি কেনেকৈ অস্তিত্বহীন বস্তুৰ বিষয়ো অর্থপূর্ণভাৱে কথা ক’ব পাৰো, যেনে—“বৰ্তমানৰ ফ্ৰান্সৰ ৰজা”, বিভ্ৰান্তিত নপৰাকৈ।

ৰাছেলে যুক্তি দিছিল যে এনে বাক্যাংশ নাম নহয়; এইবোৰ যুক্তিসংগতভাৱে বিশ্লেষণ কৰিব পৰা জটিল বৰ্ণনা। উদাহৰণস্বৰূপে, “বৰ্তমানৰ ফ্ৰান্সৰ ৰজা টান” বাক্যটো বিশ্লেষণ কৰিলে বুজা যায় যে ফ্ৰান্সত বৰ্তমান এজন আৰু মাত্ৰ এজন ৰজা আছে আৰু তেওঁ টান। যিহেতু প্ৰথমটো চৰ্ত মিছা, সেয়ে গোটেই বক্তব্যটো মিছা হয়, কিন্তু অর্থহীন নহয়। এই তত্ত্বই ভাষাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰহেলিকা সমাধান কৰে আৰু যুক্তি আৰু ভাষা দৰ্শনৰ বিকাশত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলায়। লগতে ই বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ মূল পদ্ধতি স্পষ্ট কৰে—জটিল সমস্যাক নিখুঁত যুক্তিসংগত বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে স্পষ্ট কৰা।

৩। যুক্তিসংগত ধনাত্মকতাবাদ কি?

উত্তৰঃ যুক্তিবাদী ধনাত্মকতাবাদ (Logical Positivism), যাক যুক্তিবাদী অভিজ্ঞতাবাদ বুলিও কোৱা হৈছে। ১৯২০ চনৰ আশে-পাশে ভিয়েনা চক্ৰৰ দাৰ্শনিকসকলৰ দ্বাৰা বিকশিত এক দাৰ্শনিক আন্দোলন। এই দৰ্শনৰ মূল ধাৰণা আছিল যে অৰ্থপূৰ্ণ বক্তব্য কেৱল দুটা প্ৰকাৰৰ—অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে পৰীক্ষাযোগ্য বৈজ্ঞানিক বক্তব্য অথবা যুক্তিগতভাৱে প্ৰয়োজনীয় গাণিতিক-যুক্তিগত সত্য। ইয়াৰ মতে, “সাধাৰণ চাপত ১০০° চেলছিয়াছত পানী উতলি যায়” দৰে বক্তব্য পৰীক্ষাযোগ্য, আনহাতে গাণিতিক সত্য যুক্তিগতভাৱে প্ৰয়োজনীয়। কিন্তু “নিৰপেক্ষ অসীম”ৰ দৰে আধ্যাত্মিক বক্তব্য পৰীক্ষাযোগ্য বা যুক্তিগতভাৱে প্ৰমাণযোগ্য নহয় বুলি সেইবোৰক অর্থহীন বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

যুক্তিবাদী ধনাত্মকতাবাদে অভিজ্ঞতাবাদ আৰু আনুষ্ঠানিক যুক্তিৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাই দৰ্শনক বৈজ্ঞানিক আৰু স্পষ্ট কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। যদিও এই আন্দোলনে পিছলৈ সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছিল, তথাপিও ই বিজ্ঞান, ভাষা আৰু যুক্তিৰ দৰ্শনত গভীৰ আৰু স্থায়ী প্ৰভাৱ পেলাইছে।

৪। গিলবার্ট ৰাইলৰ ডেকাৰ্টৰ সমালোচনা কি আছিল?

উত্তৰঃ গিলবার্ট বাইলে তেওঁৰ প্ৰভাৱশালী গ্রন্থ দ্য কনচেপ্ট অৱ মাইণ্ড (১৯৪৯)ত বেনে ডেকাৰ্টৰ দ্বৈতবাদক বিখ্যাতভাৱে সমালোচনা কৰিছিল-এই ধাৰণাটো যে মন আৰু শৰীৰ দুটা সুকীয়া পদার্থ। ৰাইলে যুক্তি দিছিল যে এইটো এটা "শ্ৰেণীৰ ভুল” অর্থাৎ ডেকার্টে মনটোক এনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিছিল যেন ই শৰীৰৰ সমান্তৰাল বস্তু বা সত্তা, যেতিয়া প্রকৃততে ই এটা বেলেগ যুক্তিসংগত শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত। ৰাইলৰ মতে মানসিক অৱস্থা আমাৰ ভিতৰত লুকাই থকা "বস্তু” নহয় বৰঞ্চ আচৰণ, স্বভাৱ আৰু অভিনয়ৰ আৰ্হিহে।

উদাহৰণস্বৰূপে,কাৰোবাক বুদ্ধিমান বুলি কোৱাটোৱে "বুদ্ধিমত্তা" নামৰ অন্তর্নিহিত সত্তাক বুজাব নোৱাৰে বৰঞ্চ তেওঁলোকে কেনেকৈ কাম কৰে আৰু প্ৰতিক্রিয়া প্রকাশ কৰে। ৰাইলৰ সমালোচনাই মনৰ কাৰ্টেছিয়ান ছবিখনক ক্ষতিগ্রস্ত কৰিছিল আৰু মন দর্শন, আচৰণবাদ আৰু জ্ঞান বিজ্ঞানৰ পিছৰ বিকাশত প্রভাৱ পেলাইছিল। তেওঁৰ এই পদ্ধতিয়ে ভাষা কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় সেই বিষয়ে স্পষ্ট কৰি বিভ্রান্তি দূৰ কৰাৰ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ লক্ষ্যৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছিল।

৫। কি আছিল এ.জে. বিশ্লেষণাত্মক দর্শনলৈ আয়াৰৰ অৱদান?

উত্তৰঃ এ. জে. আয়াৰ এজন ব্ৰিটিছ দাৰ্শনিক আছিল যিয়ে তেওঁৰ প্ৰভাৱশালী গ্ৰন্থ Language, Truth and Logic (১৯৩৬)ৰ জৰিয়তে ইংৰাজী ভাষী বিশ্বত যুক্তিবাদী ধনাত্মকতাবাদক জনপ্রিয় কৰি তুলিছিল। এই গ্ৰন্থত আয়াৰে পৰীক্ষণ নীতিৰ সমৰ্থন কৰি যুক্তি দিছিল যে অৰ্থপূৰ্ণ বক্তব্য হয় অভিজ্ঞতাভিত্তিকভাৱে পৰীক্ষাযোগ্য নহয় যুক্তিগতভাৱে বিশ্লেষণাত্মক সত্য।

এই দৃষ্টিভংগীৰ আধাৰত তেওঁ আধ্যাত্মিকতা, ধৰ্মতত্ত্ব আৰু বহু নৈতিক বক্তব্যক অৰ্থহীন বুলি গণ্য কৰিছিল, কিয়নো সেইবোৰ পৰীক্ষা বা যুক্তিৰে প্ৰমাণ কৰিব পৰা নাছিল। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে আয়াৰে নৈতিকতাত আৱেগবাদ বিকাশ কৰিছিল, যাৰ মতে নৈতিক বক্তব্যসমূহ বাস্তৱিক সত্য নহয়, বৰঞ্চ অনুমোদন বা অসম্মতিৰ আৱেগগত প্ৰকাশ। যদিও পিছলৈ তেওঁৰ বহু মতামত সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছিল, তথাপিও আয়াৰৰ স্পষ্ট আৰু বলপূৰ্ণ লেখাই বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক বহল পাঠকসমাজৰ বাবে সহজবোধ্য কৰি তুলিছিল। ব্ৰিটেইনত ধনাত্মকবাদী চিন্তাধাৰা বিস্তাৰত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

৬। বিশ্লেষণাত্মক দর্শন কি?

উত্তৰঃ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন হৈছে উনবিংশ শতিকাৰ শেষভাগত আৰু বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত বিশেষকৈ ব্ৰিটেইন আৰু অষ্ট্ৰিয়াত উদ্ভৱ হোৱা এক আধুনিক দাৰ্শনিক পৰম্পৰা। এই দৰ্শনত আধ্যাত্মিক জল্পনা-কল্পনাৰ সলনি ভাষাৰ স্পষ্টতা, যুক্তিসংগত চিন্তা আৰু নিখুঁত বিশ্লেষণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়।

ইয়াৰ মুখ্য লক্ষ্য হৈছে-  দাৰ্শনিক সমস্যাসমূহক বিজ্ঞানসম্মত কঠোৰতাৰ সহায়ত সৰু সৰু অংশত বিভক্ত কৰি বুজা। কাব্যিক আৰু বিমূর্ত আলোচনাৰ পৰিৱৰ্তে বিশ্লেষণাত্মক দাৰ্শনিকসকলে যুক্তি, গণিত আৰু ভাষিক বিশ্লেষণ ব্যৱহাৰ কৰি ধাৰণাসমূহ স্পষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। এই পদ্ধতিত বিশেষকৈ অৰ্থ, সত্য, জ্ঞান আৰু উল্লেখৰ দৰে প্ৰশ্নসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়। আজিৰ দিনত বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনে এংলো-আমেৰিকান দাৰ্শনিক জগতখনত গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰিছে আৰু যুক্তিবিদ্যা, জ্ঞানবিজ্ঞান, বিজ্ঞান দর্শন আৰু মন দৰ্শন আদি শাখাক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছে।

৭। বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ পিতৃ বুলি কাক গণ্য কৰা হয়?

উত্তৰঃ জাৰ্মান গণিতজ্ঞ আৰু যুক্তিবিদ গটলব ফ্ৰেগেক বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ পিতৃ হিচাপে বহুলভাৱে গণ্য কৰা হয়। যুক্তি আৰু ভাষা দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ যুগান্তকাৰী কামে এই আন্দোলনৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল। ফ্ৰেগেই আধুনিক প্ৰেডিকেট যুক্তিৰ বিকাশ ঘটাই এৰিষ্ট’টলৰ চিল’জিষ্টিক যুক্তিৰ ঠাই লৈছিল, যাৰ ফলত যুক্তি অধিক নিখুঁত আৰু শক্তিশালী হৈ উঠিছিল।

১৮৯২ চনৰ On Sense and Reference ৰচনাত তেওঁ Sense (Sinn) আৰু Reference (Bedeutung) ৰ মাজৰ পাৰ্থক্য স্পষ্ট কৰিছিল, যিয়ে ভাষাত অৰ্থ, সত্য আৰু উল্লেখ সম্পৰ্কীয় চিন্তাধাৰাক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। ফ্ৰেগে বিশ্বাস কৰিছিল যে ভাষাৰ গাঁথনি বিশ্লেষণ কৰিলে বহু পৰম্পৰাগত দাৰ্শনিক সমস্যা স্পষ্ট বা বিলুপ্ত কৰিব পৰা যায়।

তেওঁৰ চিন্তাধাৰাই বাৰ্ট্ৰাণ্ড ৰাছেল, লুডউইগ উইটজেনষ্টাইন আৰু যুক্তিবাদী ধনাত্মকবাদীসকলক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল। যদিও জীৱনকালত তেওঁ বিশেষ পৰিচিত নাছিল, তথাপিও ২০ শতিকাৰ দৰ্শনত তেওঁৰ লেখাসমূহ কেন্দ্ৰীয় হৈ উঠি তেওঁক বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে।

৮। বিশ্লেষণাত্মক দর্শনলৈ বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলৰ অৱদান কি আছিল?

উত্তৰঃ বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেল বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী দাৰ্শনিক আছিল। তেওঁ দাৰ্শনিক সমস্যাবোৰত যুক্তিসংগত কঠোৰতা আৰু স্পষ্ট বিশ্লেষণ প্ৰয়োগ কৰিছিল। তেওঁৰ মুখ্য অৱদান যুক্তিসংগত পৰমাণুবাদ তত্ত্বত দেখা যায়, য’ত পৃথিৱীক সৰল আৰু বিচ্ছিন্ন তথ্যৰ সমষ্টি হিচাপে বুজোৱা হয়।

ভাষা দৰ্শনত ৰাছেলৰ বৰ্ণনা তত্ত্ব অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, যাৰ দ্বাৰা অস্তিত্বহীন বস্তুৰ বিষয়েও অর্থপূৰ্ণভাৱে কথা কোৱাৰ উপায় ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। আলফ্ৰেড নৰ্থ হোৱাইটহেডৰ সৈতে তেওঁ Principia Mathematica ৰচনা কৰি গণিতক যুক্তিৰ আধাৰত স্থাপন কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। স্পষ্টতা, নিখুঁততা আৰু আধ্যাত্মিক অস্পষ্টতাৰ প্রত্যাখ্যানেই ৰাছেলৰ দৰ্শনৰ মূল বৈশিষ্ট্য। তেওঁ দৰ্শনক জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল আৰু ডগমেটিজমৰ বিৰুদ্ধে যুক্তিবাদী আৰু বৈজ্ঞানিক চিন্তাৰ পক্ষে সজোৰে থিয় দিছিল।

৯। বিশ্লেষণাত্মক দর্শনত ভিয়েনা চক্রই কি ভূমিকা পালন কৰিছিল?

উত্তৰঃ ভিয়েনা চাৰ্কল আছিল ১৯২০–১৯৩০ দশকত ভিয়েনাত সক্ৰিয় দাৰ্শনিক, বিজ্ঞানী আৰু যুক্তিবিদসকলৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ গোট। মৰিট্‌জ শ্লিক, ৰুডলফ কাৰ্নেপ আৰু অট্টো নিউৰাথৰ দৰে চিন্তাবিদে ইয়াক নেতৃত্ব দি যুক্তিসংগত ধনাত্মকতাবাদ গঢ়ি তুলিছিল, যি আৰম্ভণিৰ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ মূল ধাৰা আছিল।

চাৰ্কলৰ লক্ষ্য আছিল দৰ্শনক প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সংযোগ কৰা। তেওঁলোকৰ মতে বহু দাৰ্শনিক সমস্যা ভাষাৰ ভুল ব্যৱহাৰৰ ফল, যাক যুক্তিসংগত বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে সমাধান কৰিব পাৰি। সেয়ে তেওঁলোকে অভিজ্ঞতাবাদ, পৰীক্ষণযোগ্যতা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ প্রত্যাখ্যানত বিশেষ গুৰুত্ব দিছিল। যদিও নাজীবাদৰ উত্থানৰ ফলত ১৯৩০ দশকত চাৰ্কল ভংগ হয়, তথাপিও ইয়াৰ চিন্তাধাৰা ইউৰোপ আৰু আমেৰিকাত বিস্তাৰ লাভ কৰে। এইদৰে ভিয়েনা চাৰ্কলে যুক্তিসংগত ধনাত্মকতাবাদ বিকাশত আৰু বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানৰ পদ্ধতি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল।

১০। সাধাৰণ ভাষা দর্শন কি?

উত্তৰঃ ২০ শতিকাৰ মাজভাগত ব্রিটেইনত যুক্তিবাদী ধনাত্মকতাবাদ আৰু কঠোৰ আনুষ্ঠানিকতাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে সাধাৰণ ভাষা দৰ্শনৰ উত্থান ঘটে। জে. এল. অষ্টিন আৰু গিলবার্ট ৰাইলৰ দৰে দাৰ্শনিকসকলে ক’লে যে বহু দাৰ্শনিক সমস্যা দৈনন্দিন ভাষাৰ ভুল ব্যৱহাৰৰ ফল। সেয়ে তেওঁলোকে আদৰ্শ যুক্তিযুক্ত ভাষা গঢ়াৰ পৰিৱৰ্তে সাধাৰণ কথোপকথনত শব্দ কেনেকৈ ব্যৱহৃত হয় তাক বিশ্লেষণ কৰিছিল।

ৰাইলে ডেকাৰ্টৰ মন–শৰীৰ দ্বৈতবাদক “শ্ৰেণীৰ ভুল” বুলি সমালোচনা কৰিছিল, আৰু অষ্টিনে স্পিচ-এক্ট তত্ত্বৰ জৰিয়তে কিবা এটা কোৱাটো নিজেই এক কাৰ্য্য হ’ব পাৰে বুলি দেখুৱাইছিল। এই আন্দোলনটো উইটজেনষ্টাইনৰ পিছৰ দৰ্শন, বিশেষকৈ “ভাষাৰ খেল”ৰ ধাৰণাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। ফলস্বৰূপে, সাধাৰণ ভাষা দৰ্শনে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক কঠোৰ যুক্তিৰ পৰা আঁতৰাই ভাষাৰ বাস্তৱ ব্যৱহাৰ বুজাৰ দিশে আগবঢ়াই নিলে।

Long Questions Answers:

১।  গিলবার্ট ৰাইল আৰু জে.এল.অষ্টিনে প্রতিনিধিত্ব কৰা সাধাৰণ ভাষা দৰ্শনৰ দৰে ২০ শতিকাৰ মাজভাগৰ আন্দোলনে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ কেন্দ্রবিন্দুক কেনেকৈ পুনৰ গঢ় দিছিল?

উত্তৰঃ ২০ শতিকাৰ মাজভাগত বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন ঘটে, য’ত যুক্তিবাদী ধনাত্মকতাবাদ আৰু কঠোৰ আনুষ্ঠানিক যুক্তিৰ পৰা আঁতৰি দৈনন্দিন ভাষাৰ ওপৰত নতুনকৈ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়। এই ধাৰণাকেই সাধাৰণ ভাষা দৰ্শন বুলিও কোৱা হয়, যাৰ বিকাশত অ’ফৰ্ডৰ দাৰ্শনিক গিলবার্ট ৰাইল আৰু জে. এল. অষ্টিনৰ মুখ্য ভূমিকা আছিল। এই আন্দোলনটো লুডবিগ উইটজেনষ্টাইনৰ পিছৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত, যিয়ে ক’লে যে বহু দাৰ্শনিক সমস্যা ভাষাৰ ভুল বুজাবুজিৰ ফল। সাধাৰণ ভাষা দৰ্শনৰ মতে, দাৰ্শনিক সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰিবলৈ আদৰ্শ বা কৃত্ৰিম ভাষা গঢ়াৰ প্ৰয়োজন নাই; বৰঞ্চ দৈনন্দিন জীৱনত মানুহে শব্দ কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰে তাক সতৰ্কভাৱে বিশ্লেষণ কৰিলেই বহু বিভ্ৰান্তি দূৰ হয়।

    গিলবার্ট ৰাইলয়ে The Concept of Mind (১৯৪৯) গ্ৰন্থত ডেকাৰ্টৰ মন–শৰীৰ দ্বৈতবাদক কঠোৰভাৱে সমালোচনা কৰি ইয়াক “যন্ত্ৰত থকা ভূত” বুলি আখ্যা দিছিল। তেওঁ যুক্তি দিছিল যে “চিন্তা কৰা”, “বিশ্বাস কৰা” আদি মানসিক ধাৰণাবোৰ কোনো গোপন অভৌতিক সত্তাৰ বৰ্ণনা নহয়, বৰঞ্চ আচৰণ আৰু স্বভাৱৰ আৰ্হিৰ প্ৰকাশ। এইদৰে ভাষাৰ স্বাভাৱিক ব্যৱহাৰ বুজিলে মন–শৰীৰ সম্পৰ্কীয় বহু দাৰ্শনিক বিভ্ৰান্তি নিজে নিজে দূৰ হয়।

    জে. এল. অষ্টিনে ভাষাৰ ব্যৱহাৰক আৰু আগুৱাই লৈ গৈ বাক্য-ক্ৰিয়া (Speech Act) তত্ত্ব বিকশিত কৰে। How to Do Things with Words (১৯৬২)ত তেওঁ দেখুৱায় যে ভাষাই কেৱল তথ্য বৰ্ণনা নকৰে, বহু সময়ত ই একোটা কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে—যেনে প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া, আদেশ দিয়া বা ক্ষমা বিচৰা। তেওঁ ল’কিউচনেৰী, অল’কিউচনেৰী আৰু পাৰ্ল’কিউচনেৰী কাৰ্য্যৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰি ভাষা, অৰ্থ আৰু যোগাযোগ বুজাৰ নতুন দিশ মুকলি কৰে।

সাৰাংশত ক’বলৈ গ’লে, সাধাৰণ ভাষা দৰ্শনে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক বিমূর্ত যুক্তিৰ পৰা আঁতৰাই ভাষাৰ বাস্তৱ ব্যৱহাৰৰ দিশে আগুৱাই নিলে। দৈনন্দিন বাক্যৰ সূক্ষ্ম বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে এই আন্দোলনে বহু দাৰ্শনিক সমস্যা স্পষ্ট কৰিলে আৰু ভাষা, মন আৰু যোগাযোগৰ অধ্যয়নক অধিক সমৃদ্ধ কৰি তুলিলে।

২। কি ভূমিকাত জি.ই. সাধাৰণ জ্ঞান আৰু ধাৰণাগত স্পষ্টতাব প্ৰতিৰক্ষাৰ জৰিয়তে বিশ্লেষণাত্মক দর্শনক গঢ় দিয়াত মূৰে খেলা কৰে?

উত্তৰঃ জি. ই. মূৰ (George Edward Moore, ১৮৭৩–১৯৫৮) বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ চিন্তাবিদ আছিল। ফ্ৰেগে, ৰাছেল আৰু উইটজেনষ্টাইনে ভাষা, যুক্তি আৰু আনুষ্ঠানিক পদ্ধতিৰ জৰিয়তে দৰ্শন আগবঢ়াই নিছিল যদিও, মূৰৰ স্বকীয় অৱদান আছিল সাধাৰণ জ্ঞানৰ প্ৰতিৰক্ষা আৰু ধাৰণাগত স্পষ্টতাৰ ওপৰত দৃঢ় জোৰ। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে দাৰ্শনিক সমস্যাবোৰ জটিল আধ্যাত্মিক তত্ত্ব বা বিমূর্ত ব্যৱস্থা গঢ়ি তোলাৰ ফল নহয়; বৰঞ্চ এই সমস্যাবোৰ প্ৰায়েই আমি দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহাৰ কৰা ধাৰণাসমূহ ভুলকৈ বা অস্পষ্টভাৱে ব্যৱহাৰ কৰাৰ ফল। সেয়েহে মূৰে দৰ্শনক সাধাৰণ অভিজ্ঞতা আৰু দৈনন্দিন বাস্তৱৰ সৈতে দৃঢ়ভাৱে সংযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।মূৰৰ দৰ্শনত “সাধাৰণ জ্ঞান” (Common Sense) কেন্দ্ৰীয় স্থান দখল কৰে। সন্দেহবাদ আৰু আদৰ্শবাদৰ বিৰুদ্ধে তেওঁ দৃঢ়ভাৱে থিয় দি ক’লে যে বাহ্যিক জগতৰ অস্তিত্ব আৰু সাধাৰণ মানুহে বিশ্বাস কৰা বহু কথা দাৰ্শনিক তত্ত্বৰ আগতেই অধিক নিশ্চিত। তেওঁৰ বিখ্যাত ৰচনা A Deference of Common Sense (১৯২৫)ত তেওঁ কিছুমান সাধাৰণ কিন্তু মৌলিক বক্তব্য আগবঢ়ায়—যেনে, “এটা জীৱন্ত মানৱ শৰীৰ আছে”, “পৃথিৱী বহু বছৰ ধৰি অস্তিত্বত আছে”, আৰু “অন্য মানুহৰ মন আছে”। মূৰৰ মতে, এই বক্তব্যবোৰ অস্বীকাৰ কৰা দাৰ্শনিক তত্ত্বসমূহেই অধিক সন্দেহজনক, কিয়নো এইবোৰ সাধাৰণ মানুহৰ বাবে স্পষ্ট আৰু প্ৰায় সকলোৰে অভিজ্ঞতাৰ সৈতে মিল খায়। 

    এই দৃষ্টিভংগীৰ এটা নাটকীয় প্ৰকাশ পোৱা যায় ১৯৩৯ চনত কেম্ব্ৰিজত দিয়া তেওঁৰ বিখ্যাত বক্তৃতা Proof of an External Worldত। সেই বক্তৃতাত মূৰে এটা হাত ওপৰলৈ তুলি ক’লে—“এইয়া এখন হাত”, তাৰ পাছত আনখন হাত ওপৰলৈ তুলি ক’লে—“এইয়া আন এখন হাত”। ইয়াৰ পৰা তেওঁ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে অন্ততঃ দুটা বাহ্যিক বস্তুৰ অস্তিত্ব আছে, সেয়েহে বাহ্যিক জগত বাস্তৱ। যদিও এই যুক্তি আপাত দৃষ্টিত সহজ বা তুচ্ছ যেন লাগে, তথাপিও ই মূৰৰ মূল দৰ্শনিক নীতি স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰে—দৰ্শনে জটিল তত্ত্বৰ বাবে আমি নিশ্চিতভাৱে জনা কথাবোৰ ত্যাগ কৰা উচিত নহয়; বৰঞ্চ সেইবোৰৰ পৰাই দাৰ্শনিক অনুসন্ধান আৰম্ভ হ’ব লাগে। নৈতিক দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰতো মূৰৰ অৱদান অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। তেওঁৰ Principia Ethica (১৯০৩) গ্ৰন্থখন ২০ শতিকাৰ নৈতিক দৰ্শনৰ এক মাইলষ্টোন হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এই গ্ৰন্থত মূৰে নৈতিক প্ৰকৃতিবাদৰ বিৰুদ্ধে শক্তিশালী যুক্তি আগবঢ়ায়। তেওঁ দেখুৱায় যে “ভাল”ৰ দৰে নৈতিক শব্দক আনন্দ, কামনা-সন্তুষ্টি বা অন্য কোনো প্ৰাকৃতিক বা অভিজ্ঞতাভিত্তিক গুণৰ সৈতে সংজ্ঞায়িত কৰিব নোৱাৰি। তেওঁৰ বিখ্যাত “মুকলি প্ৰশ্নৰ যুক্তি” অনুসাৰে, যিকোনো এনে সংজ্ঞাৰ ক্ষেত্ৰত সদায়ে প্ৰশ্ন উঠিব পাৰে—“এইটো সঁচাকৈয়ে ভাল নেকি?” ইয়াৰ পৰা মূৰে এই সিদ্ধান্ত কৰে যে “ভাল” হৈছে এটা সৰল, অসংজ্ঞায়িত গুণ, যাক কেৱল অন্তৰ্দৃষ্টিৰ জৰিয়তেই ধৰা পেলাব পাৰি। এই চিন্তাধাৰাই বিশ্লেষণাত্মক নৈতিক দৰ্শনৰ দিশ নিৰ্দেশ কৰে আৰু নৈতিক ভাষাৰ স্পষ্ট বিশ্লেষণক গুৰুত্ব দিয়ে।

মূৰৰ দৰ্শনৰ শৈলীও বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। তেওঁ অস্পষ্ট, জটিল আৰু অলংকাৰপূৰ্ণ ভাষা এৰাই চলিছিল। হেগেলিয়ান বা আদৰ্শবাদী দাৰ্শনিকসকলৰ বিমূর্ত গদ্যৰ বিপৰীতে, মূৰে সৰল আৰু স্পষ্ট ইংৰাজী ভাষাত লিখি দেখুৱাইছিল যে গভীৰ দাৰ্শনিক চিন্তা স্পষ্ট ভাষাতো প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। ভাষিক আৰু ধাৰণাগত স্পষ্টতাৰ ওপৰত এই গুৰুত্বই পাছলৈ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন, বিশেষকৈ সাধাৰণ ভাষা দৰ্শনৰ বিকাশৰ পথ সুগম কৰে। তদুপৰি, মূৰৰ প্ৰভাৱ কেৱল তেওঁৰ লেখালিখিতেই সীমাবদ্ধ নাছিল। কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আৰু ''Mind''আলোচনীৰ সম্পাদক হিচাপে তেওঁ উইটজেনষ্টাইনকে ধৰি বহু দাৰ্শনিকক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল। তেওঁৰ বৌদ্ধিক সততা, যুক্তিসংগত কঠোৰতা আৰু স্পষ্টতাৰ প্ৰতি নিষ্ঠাই নতুন প্ৰজন্মৰ দাৰ্শনিকসকলৰ বাবে আদৰ্শ স্থাপন কৰে। যদিও মূৰৰ দৰ্শনত ৰাছেল বা উইটজেনষ্টাইনৰ দৰে জটিল কাৰিকৰী কৌশল নাছিল, তথাপিও তেওঁৰ সযতনে বিশ্লেষণ কৰা পদ্ধতি আৰু সাধাৰণ জ্ঞানৰ প্ৰতি দৃঢ় আস্থা বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ এক স্থায়ী ভেটি হৈ ৰ’ল।

সামৰণিত ক’ব পাৰি যে জি. ই. মূৰে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক গঢ় দিয়াত তিনিটা মুখ্য অৱদান আগবঢ়াইছিল—(১) সন্দেহবাদ আৰু আদৰ্শবাদৰ বিৰুদ্ধে সাধাৰণ জ্ঞানৰ দৃঢ় প্ৰতিৰক্ষা, (২) ধাৰণাগত আৰু ভাষিক স্পষ্টতাৰ ওপৰত জোৰ, আৰু (৩) নৈতিক দৰ্শনত মৌলিক আৰু প্ৰভাৱশালী বিশ্লেষণ। এই অৱদানসমূহে দৰ্শনক সৰলতা, কঠোৰতা আৰু সাধাৰণ অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতি সন্মানজনক এক শক্তিশালী পৰম্পৰা দান কৰিছিল, যাৰ প্ৰভাৱ আজিও বিশ্লেষণাত্মক চিন্তাধাৰাত স্পষ্টকৈ দেখা যায়।

৩। বিশ্লেষণাত্মক দর্শন কি, আৰু ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ই কেনেকৈ এক সুকীয়া দার্শনিক পৰম্পৰা হিচাপে আত্মপ্রকাশ কৰিলে?

উত্তৰঃ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন আধুনিক যুগৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী দাৰ্শনিক আন্দোলন হিচাপে পৰিচিত, যিয়ে বিশেষকৈ ইংৰাজী ভাষী দাৰ্শনিক জগতখনত গভীৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে। ধ্ৰুপদী দৰ্শন আৰু জাৰ্মান আদৰ্শবাদৰ অতিমাত্ৰা বিমূর্ত, জল্পনা-কল্পনামূলক ধাৰণাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে ১৯ শতিকাৰ শেষভাগ আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিত ইয়াৰ বিকাশ ঘটে। এই আন্দোলনৰ মুখ্য লক্ষ্য আছিল দৰ্শনক অধিক স্পষ্ট, যুক্তিনিষ্ঠ আৰু বৈজ্ঞানিক ৰূপত গঢ়ি তোলা, যাতে দাৰ্শনিক সমস্যাসমূহক কঠোৰ যুক্তি আৰু ভাষিক বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে সমাধান কৰিব পাৰি। বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ বৌদ্ধিক ভেটি জাৰ্মান গণিতজ্ঞ আৰু যুক্তিবিদ গটলব ফ্ৰেগে (১৮৪৮–১৯২৫)ৰ কামত দেখা যায়। তেওঁ আধুনিক প্ৰেডিকেট যুক্তিৰ বিকাশ ঘটাই এৰিষ্ট’টেলীয় চিল’জিষ্টিক যুক্তিৰ সীমা অতিক্ৰম কৰে। Begriffsschrift (১৮৭৯)ৰ জৰিয়তে তেওঁ যুক্তিসমূহক নিখুঁতভাৱে প্ৰকাশ কৰিব পৰা এক নতুন আনুষ্ঠানিক ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰে। লগতে “চিন” (Sense) আৰু “উল্লেখ” (Reference)ৰ মাজত কৰা পাৰ্থক্যই ভাষা আৰু বাস্তৱৰ সম্পৰ্ক বুজিবলৈ এক নতুন দিশ মুকলি কৰে।

    ফ্ৰেগেৰ এই উদ্ভাৱনৰ ওপৰত ভেটি গঢ়ি বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেল আৰু আলফ্ৰেড নৰ্থ হোৱাইটহেডেPrincipia Mathematica (১৯১০–১৯১৩) ৰচনা কৰি গণিতক যুক্তিৰ পৰা আহৰণ কৰিব পাৰি বুলি দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰে। ৰাছেলৰ বৰ্ণনা তত্ত্ব আৰু যুক্তিসংগত পৰমাণুবাদ দৰ্শনে ভাষা, অৰ্থ আৰু বাস্তৱৰ মাজৰ সম্পৰ্ক স্পষ্ট কৰে। ইফালে জি. ই. মূৰ (১৮৭৩–১৯৫৮) আদৰ্শবাদৰ অস্পষ্টতাক নাকচ কৰি “সাধাৰণ জ্ঞান”ৰ প্ৰতিৰক্ষা আগবঢ়ায়। তেওঁ যুক্তি দিছিল যে দৰ্শনে দৈনন্দিন ভাষা আৰু সাধাৰণ বিশ্বাসৰ পৰা আৰম্ভ কৰিব লাগিব। এই দৃষ্টিভংগীয়ে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক অধিক ব্যৱহাৰিক আৰু বাস্তৱমুখী কৰি তোলে।লুডৱিগ উইটজেনষ্টাইন (১৮৮৯–১৯৫১) এই আন্দোলনৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক গ্ৰন্থ Tractatus Logico-Philosophicus (১৯২১)য়ে যুক্তিবাদী ধনাত্মকতাবাদক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। পাছলৈ Philosophical Investigations (১৯৫৩)ত তেওঁ ভাষাৰ অৰ্থ ব্যৱহাৰৰ পৰাই জন্ম লয় বুলি ক’লে আৰু “ভাষাৰ খেল”ৰ ধাৰণা প্ৰৱৰ্তন কৰিলে, যাৰ ফলত সাধাৰণ ভাষা দৰ্শনৰ বিকাশ ঘটে। ইয়াৰ লগতে ভিয়েনা চক্ৰৰ (শ্লিক, কাৰ্নেপ, নিউৰাথ) নেতৃত্বত গঢ়ি উঠা লজিকেল পজিটিভিজমে অৰ্থপূৰ্ণ বক্তব্যক অভিজ্ঞতাভিত্তিক পৰীক্ষণযোগ্যতা বা যুক্তিগত অনিবার্যতাৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এই দৃষ্টিভংগীয়ে দৰ্শনক বিজ্ঞানৰ অধিক ওচৰলৈ লৈ যায় যদিও আধ্যাত্মিক আৰু ধৰ্মতাত্ত্বিক দাবীক অস্বীকাৰ কৰে।২০ শতিকাৰ মাজভাগত বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন একক মতবাদ হৈ নথাকি এক পদ্ধতিগত দৃষ্টিভংগী হিচাপে বিকশিত হয়—য’ত স্পষ্টতা, যুক্তিসংগত কঠোৰতা আৰু ভাষিক বিশ্লেষণ কেন্দ্ৰীয়। আজি ই জ্ঞানতত্ত্ব, মন দৰ্শন, নৈতিকতা, বিজ্ঞান দৰ্শন, কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা আদি বহু ক্ষেত্ৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে।

সামৰণিত ক’ব পাৰি যে ফ্ৰেগেৰ যুক্তি, ৰাছেল আৰু মূৰৰ স্পষ্টতা, উইটজেনষ্টাইনৰ অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু ভিয়েনা চক্ৰৰ বৈজ্ঞানিক মনোভাৱ একত্ৰিত হৈ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক এক সুকীয়া আৰু প্ৰভাৱশালী দাৰ্শনিক পৰম্পৰা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। এই পৰম্পৰাই দৰ্শনক জল্পনা-কল্পনাৰ পৰা আঁতৰাই যুক্তি, ভাষা আৰু বিজ্ঞানৰ সৈতে অধিক ঘনিষ্ঠ কৰি তুলিছে।

৪।  ভাষাৰ যুক্তি আৰু দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত গটলব ফ্ৰেগেৰ উদ্ভাৱনে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ ভেটি কেনেকৈ স্থাপন কৰিলে?

উত্তৰঃ গটলব ফ্ৰেগে (১৮৪৮–১৯২৫)ক বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ বৌদ্ধিক পিতৃ হিচাপে বহুলভাৱে গণ্য কৰা হয়। যদিও তেওঁৰ জীৱনকালত তেখেতৰ কাম বিশেষ স্বীকৃতি লাভ কৰা নাছিল, তথাপিও পিছলৈ চালে দেখা যায় যে আধুনিক দৰ্শনৰ বহু গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰা ফ্ৰেগেৰ চিন্তা আৰু উদ্ভাৱনৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰশীল। যুক্তি, গণিত আৰু ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ যুগান্তকাৰী অৱদানে বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেল, লুডৱিগ উইটজেনষ্টাইন আৰু যুক্তিবাদী ধনাত্মকবাদীসকলৰ দৰ্শন গঢ়ি উঠাৰ বাবে এক দৃঢ় ভেটি স্থাপন কৰিছিল। ফ্ৰেগেৰ কামে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক কেৱল নতুন বিষয়বস্তু নহয়, বৰঞ্চ এক নতুন পদ্ধতিগত দৃষ্টিভংগী আৰু ধাৰণাগত স্পষ্টতা প্ৰদান কৰিছিল, যাৰ ফলত দাৰ্শনিক অনুসন্ধানত যুক্তিসংগত কঠোৰতা আৰু স্পষ্টতাৰ নতুন মানদণ্ড স্থাপন হয়।

(১) যুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ফ্ৰেগেৰ বিপ্লৱ
(২) যুক্তিবাদ আৰু গণিতৰ দৰ্শন
(৩) চিন (Sense) আৰু উল্লেখ (Reference)
(৪) প্ৰসংগ নীতি
(৫) ফ্ৰেগেৰ লিগেচি

(১) যুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ফ্ৰেগেৰ বিপ্লৱঃ ফ্ৰেগেৰ আগলৈকে এৰিষ্ট’টলৰ চিল’জিষ্টিক যুক্তি প্ৰায় দুহাজাৰ বছৰ ধৰি যুক্তিবিদ্যাৰ আধাৰ আছিল। এই ব্যৱস্থা সৰল নিষ্পত্তিমূলক যুক্তিৰ বাবে উপযোগী হ’লেও জটিল গাণিতিক আৰু দাৰ্শনিক সমস্যাসমূহ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ যথেষ্ট নাছিল। ফ্ৰেগে এই সীমাবদ্ধতা ভাঙি প্ৰতীকী যুক্তিৰ এক সম্পূৰ্ণ নতুন আৰু শক্তিশালী ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰে। তেওঁৰ Begriffsschrift (Concept Script, ১৮৭৯) গ্ৰন্থত আধুনিক প্ৰেডিকেট লজিকৰ সূচনা হয়। ইয়াৰ জৰিয়তে একাধিক পৰিমাণীকৰণকাৰী থকা প্ৰস্তাৱনাসমূহ বিশ্লেষণ কৰা সম্ভৱ হয়, যেনে—“প্ৰতিটো সংখ্যাৰ বাবে এটা উত্তৰাধিকাৰী থাকে।” ফ্ৰেগেৰ যুক্তিগত ব্যৱস্থাত “সকলোৰে বাবে” (A), “অস্তিত্ব আছে” (E), ফলন আৰু চলকৰ ধাৰণা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, যিসমূহ আজিও আধুনিক যুক্তিবিজ্ঞানৰ কেন্দ্ৰীয় উপাদান।

    এই উদ্ভাৱনে দাৰ্শনিকসকলক চিল’জিজমৰ সংকীৰ্ণ সীমাৰ বাহিৰলৈ উলিয়াই আনিলে আৰু যুক্তি বিশ্লেষণৰ বাবে এক নিখুঁত, আনুষ্ঠানিক ভাষা প্ৰদান কৰিলে। যুক্তিক এক কঠোৰ গণিতীয় ব্যৱস্থা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি ফ্ৰেগে দৰ্শনক বিজ্ঞানৰ সৈতে অধিক ঘনিষ্ঠ কৰি তুলিলে। এই পদ্ধতিগত উন্নয়নেই বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ মূল ভেটি হৈ পৰে।

(২) যুক্তিবাদ আৰু গণিতৰ দৰ্শনঃ ফ্ৰেগে আছিল যুক্তিবাদ (Logicism)ৰ অগ্ৰগামী। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে গণিতক শেষ পৰ্যন্ত যুক্তিৰ পৰা উদ্ভৱ কৰিব পাৰি। The Foundations of Arithmetic (১৮৮৪) গ্ৰন্থত তেওঁ যুক্তি দিয়ে যে গাণিতিক সত্যসমূহ অভিজ্ঞতাৰ পৰা আহৰণ কৰা সাধাৰণীকৰণ নহয়, বৰঞ্চ যুক্তিসংগতভাৱে অনিবার্য সত্য। সংখ্যাক মানসিক ধাৰণা বা আধ্যাত্মিক সত্তা হিচাপে বুজোৱাৰ সলনি ফ্ৰেগে তাক যুক্তিসংগত সম্পৰ্কৰ মাধ্যমে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। যদিও Basic Laws of Arithmeticত তেওঁৰ প্ৰকল্পটো ৰাছেলৰ বিৰোধ (Russell’s Paradox)ৰ ফলত আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিল, তথাপিও এই উচ্চাকাংক্ষাই বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনত গণিতীয় কঠোৰতা আৰু বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ আদৰ্শ স্থাপন কৰে।

(৩) চিন (Sense) আৰু উল্লেখ (Reference): ভাষা দৰ্শনত ফ্ৰেগেৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী অৱদান হৈছে On Sense and Reference (১৮৯২)ত প্ৰস্তাৱিত চিন (Sense) আৰু উল্লেখ (Reference)ৰ মাজৰ পাৰ্থক্য। ফ্ৰেগেৰ মতে, কোনো শব্দ বা অভিব্যক্তিৰ অৰ্থ বুজাবলৈ কেৱল ই যাক বুজায় (উল্লেখ) জানিলেই যথেষ্ট নহয়; সেই বস্তুটো কেনেদৰে উপস্থাপন কৰা হৈছে (চিন) তাকো বুজাটো আৱশ্যক।

উদাহৰণস্বৰূপে, “ৰাতিপুৱাৰ তৰা” আৰু “সন্ধিয়াৰ তৰা” দুয়োটাই একেটা গ্ৰহ—শুক্ৰ—ক বুজায়, কিন্তু ইহঁতে বেলেগ বেলেগ চিন প্ৰকাশ কৰে। এই পাৰ্থক্যই পৰিচয়ৰ বক্তব্যৰ প্ৰহেলিকা সমাধান কৰে। “ৰাতিপুৱাৰ তৰাটোৱেই সন্ধিয়াৰ তৰা” বাক্যটো তথ্যসমৃদ্ধ, অথচ “শুক্ৰ হৈছে শুক্ৰ” বাক্যটো তুচ্ছ। এই অন্তৰ্দৃষ্টিয়ে দেখুৱাই দিলে যে ভাষাৰ অৰ্থ বহুপৰ্যায়ী আৰু জটিল।

(৪) প্ৰসংগ নীতিঃ ফ্ৰেগেৰ আন এটা মৌলিক ধাৰণা হৈছে প্ৰসংগ নীতি—শব্দৰ অৰ্থ কেবল বাক্যৰ প্ৰসংগতহে বুজিব পাৰি। এই নীতিয়ে শব্দৰ অৰ্থ পৃথকভাৱে নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰি বুলি থকা পৰম্পৰাগত ধাৰণাক প্রত্যাহ্বান জনায়। বৰঞ্চ ফ্ৰেগে গুৰুত্ব দিয়ে প্ৰস্তাৱনাৰ ভূমিকাত। এই নীতিয়ে পিছলৈ উইটজেনষ্টাইনৰ প্ৰাৰম্ভিক দৰ্শন আৰু সাধাৰণ ভাষা দৰ্শনৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলায়, য’ত ভাষা কেনেকৈ ব্যৱহাৰত অৰ্থ লাভ কৰে তাৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়।

(৫) ফ্ৰেগেৰ লিগেচিঃ ফ্ৰেগেৰ প্ৰভাৱ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ প্ৰায় সকলো মুখ্য ব্যক্তিতেই দেখা যায়। ৰাছেল আৰু হোৱাইটহেডে Principia Mathematicaত তেওঁৰ যুক্তিগত কাঠামোৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰে। উইটজেনষ্টাইনৰ Tractatusত ফ্ৰেগেৰ যুক্তি আৰু ভাষা-চিন্তাৰ গভীৰ ছাঁ পৰিলক্ষিত হয়। ভিয়েনা চক্ৰই যুক্তিসংগত ধনাত্মকতাবাদ গঢ়িবলৈ ফ্ৰেগেৰ পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰে।

সামৰণিত ক’ব পাৰি যে ফ্ৰেগেৰ উদ্ভাৱনে দৰ্শনক জল্পনা-কল্পনামূলক আধ্যাত্মিকতাৰ পৰা আঁতৰাই যুক্তি, ভাষা আৰু বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণৰ ওপৰত আধাৰিত এক শাস্ত্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। আধুনিক প্ৰেডিকেট লজিক, গণিতৰ দৰ্শন আৰু ভাষাৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অৱদান আজিও কেন্দ্ৰীয়। বহু দিশৰ পৰা ক’ব পাৰি যে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন হৈছে ফ্ৰেগেৰ বিপ্লৱৰ এক অবিৰত ধাৰাবাহিকতা।

৫। সমসাময়িক দার্শনিক বিতর্কত বিশ্লেষণাত্মক দর্শন কিয় প্রাসংগিক হৈয়েই আছে, আৰু ই বিজ্ঞান দর্শন, মন দর্শন, নৈতিকতাৰ দৰে ক্ষেত্রসমূহত কেনে প্রভাৱ পেলাইছে?

উত্তৰঃ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন আজিও প্ৰাসংগিক হৈ আছে, কাৰণ ইয়াৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ—স্পষ্টতা, যুক্তিসংগত কঠোৰতা আৰু বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতিৰ প্ৰতি অটল দায়বদ্ধতা—সমসাময়িক দাৰ্শনিক বিতৰ্কসমূহ গঢ় দিয়াত আজিও গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। ইয়াৰ উত্তৰাধিকাৰ বিজ্ঞান দৰ্শন, মন দৰ্শন, নৈতিকতা আদি ক্ষেত্ৰসমূহত স্পষ্টভাৱে দেখা যায়। বিশ্লেষণাত্মক দাৰ্শনিকসকলে বিকশিত কৰা পদ্ধতিগত সঁজুলি আৰু ধাৰণাগত কাঠামোসমূহ আজিৰ শৈক্ষিক দৰ্শনত মানক হৈ পৰিছে আৰু বিভিন্ন আন্তঃশাখা অধ্যয়নত গভীৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে।

বিজ্ঞান দৰ্শনতঃ বিজ্ঞান দৰ্শনত বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনে বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব, ব্যাখ্যা আৰু পদ্ধতি বিশ্লেষণৰ বাবে শক্তিশালী আহিলা প্ৰদান কৰিছে। কাৰ্ল হেম্পেল আৰু ৰুডলফ কাৰ্নেপৰ দৰে চিন্তাবিদসকলে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা আৰু তত্ত্ব নিশ্চিতকৰণৰ আৰ্হি উন্নয়ন কৰি বৈজ্ঞানিক নিয়মৰ প্ৰকৃতি সম্পৰ্কীয় বিতৰ্কক গঢ় দিছিল। যদিও পিছলৈ থমাছ কুহ্ন আৰু ইমৰে লাকাটছৰ দৰে দাৰ্শনিকসকলে যুক্তিসংগত ধনাত্মকতাবাদৰ সমালোচনা আগবঢ়াইছিল, তথাপিও তেওঁলোক বিশ্লেষণাত্মক পৰম্পৰাৰ ভিতৰতেই যুক্তি কৰিছিল। আজিও বাস্তৱবাদ বনাম বাস্তৱবাদ-বিৰোধী বিতৰ্ক, বৈজ্ঞানিক আৰ্হিৰ স্বৰূপ, আৰু বিজ্ঞানত মূল্যবোধৰ ভূমিকা আদি বিষয়সমূহ বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতিৰে অনুসন্ধান কৰা হৈ আছে।

মন দৰ্শনঃ মন দৰ্শনত চেতনা, মানসিক কাৰণ আৰু মন–শৰীৰ সমস্যাৰ আলোচনা বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয় হৈ আহিছে। গিলবার্ট ৰাইলৰ দ্বৈতবাদ-বিৰোধী সমালোচনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সমসাময়িক কাৰ্য্যকৰীতাবাদ আৰু ভৌতিকতাবাদলৈকে বিশ্লেষণাত্মক দাৰ্শনিকসকলে মানসিক অৱস্থাৰ ধাৰণাগত গঠন আৰু মগজুৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক গভীৰভাৱে বিশ্লেষণ কৰিছে। কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা, মনৰ গণনামূলক তত্ত্ব আৰু চেতনাৰ “কঠিন সমস্যা” (ডেভিদ চেলমাৰ্ছ) সম্পৰ্কীয় সাম্প্ৰতিক বিতৰ্কসমূহো বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতিৰ স্পষ্ট প্ৰতিফলন। যুক্তিসংগত কঠোৰতা আৰু স্পষ্টতাৰ ওপৰত জোৰ দিয়াৰ ফলত এই জটিল সমস্যাসমূহ পদ্ধতিগতভাৱে বিশ্লেষণ কৰা সম্ভৱ হৈছে।

নৈতিকতাতঃ নৈতিকতাৰ ক্ষেত্ৰতো বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনে গভীৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে। নৈতিক ভাষা, নৈতিক সত্যৰ প্ৰকৃতি আৰু নৈতিক যুক্তিৰ গাঁথনি বিশ্লেষণ কৰাত এই পৰম্পৰাই মুখ্য ভূমিকা পালন কৰিছে। জি. ই. মূৰৰ অন্তর্দৃষ্টিবাদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এ. জে. আয়াৰৰ আৱেগবাদ আৰু সমসাময়িক মেটা-নৈতিক বিতৰ্কসমূহলৈ বিশ্লেষণাত্মক দাৰ্শনিকসকলে নৈতিক বক্তব্যৰ অৰ্থ স্পষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। জৈৱনীতি, পৰিৱেশ নৈতিকতা আৰু বিশ্ব ন্যায়ৰ দৰে প্ৰয়োগমূলক ক্ষেত্ৰসমূহতো বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতিয়ে সাৱধানে যুক্তি গঠন আৰু নৈতিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ এক সুসংহত কাঠামো প্ৰদান কৰে।

বিস্তৃত প্ৰভাৱ আৰু সমালোচনাঃ নির্দিষ্ট দাৰ্শনিক ক্ষেত্ৰৰ বাহিৰেও বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ প্ৰভাৱ ইয়াৰ পদ্ধতিগত দৃষ্টিভংগীৰ বাবে স্থায়ী হৈ আছে। ইয়াত যুক্তি স্পষ্ট হ’ব লাগে, ধাৰণা পৰিষ্কৃত হ’ব লাগে আৰু ভাষাৰ ব্যৱহাৰ নিখুঁত হ’ব লাগে বুলি জোৰ দিয়া হয়। এই বৈশিষ্ট্যসমূহে দৰ্শনক বিজ্ঞান, আইন, ভাষাবিজ্ঞান আৰু কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ সৈতে উৎপাদনশীলভাবে সংযোগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছে। যুক্তি, আনুষ্ঠানিক অৰ্থবিজ্ঞান আৰু কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাৰ গৱেষণাত বিশ্লেষণাত্মক সঁজুলিসমূহ আজিও অপৰিহাৰ্য। যদিও সমালোচকসকলে কেতিয়াবা যুক্তি আগবঢ়ায় যে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন সংকীৰ্ণ বা অত্যধিক কাৰিকৰী, তথাপিও ইয়াৰ সমৰ্থকসকলে কয় যে এই কঠোৰতাই ইয়াক জটিল আৰু আন্তঃশাখা বিতৰ্কসমূহত গঠনমূলক অৱদান আগবঢ়াবলৈ সক্ষম কৰে। তদুপৰি আধুনিক বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনে ঐতিহাসিক দৃষ্টিভংগী, নাৰীবাদী দৰ্শন আৰু মহাদেশীয় চিন্তাধাৰাকো আত্মসাৎ কৰি নিজৰ অভিযোজন ক্ষমতা প্ৰদৰ্শন কৰিছে।

সামৰণিত ক’ব পাৰি যে বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন আজিও প্ৰাসংগিক আৰু সজীৱ, কাৰণ ইয়াৰ পদ্ধতি—স্পষ্টতা, যুক্তি আৰু নিখুঁততা—আজিৰ দাৰ্শনিক আৰু বৈজ্ঞানিক সমস্যাসমূহ অনুধাৱন কৰাৰ বাবে অত্যাৱশ্যক। বিজ্ঞান দৰ্শন, মন দৰ্শন আৰু নৈতিকতাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ গভীৰ প্ৰভাৱে ইয়াৰ বিস্তৃতি আৰু জীৱন্ত স্বভাৱ স্পষ্ট কৰে। বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন কেৱল ২০ শতিকাৰ এক ঐতিহাসিক ধাৰা নহয়; ই আজিও জ্ঞান, বাস্তৱতা আৰু মূল্যবোধ সম্পৰ্কে আমাৰ চিন্তাধাৰাক গঢ় দি থকা এক বিৱৰ্তনশীল আৰু সক্ৰিয় দাৰ্শনিক পৰম্পৰা আছে।