Chapter-4
আৰম্ভণিৰ উইটজেনষ্টাইন: ছবিৰ অৰ্থ তত্ত্ব
(পাঠ্য অধ্যয়ন)
1 Marks Questions with Answers
প্রশ্ন:১। উইটজেনষ্টাইনৰ ছবিৰ অৰ্থ তত্ত্ব কি?
উত্তৰ : এইটো ধাৰণা যে প্ৰস্তাৱসমূহে বাস্তৱৰ "চিত্র” হিচাপে কাম কৰা সম্ভাব্য পৰিস্থিতিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
প্রশ্ন:২। উইটজেনষ্টাইনে ছবি তত্ত্ব ক'ত উপস্থাপন কৰিছে?
উত্তৰ : তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক গ্রন্থ Tractatus Logico-Philosophicus (১৯২১)ত।
প্রশ্ন:৩। ছবি তত্ত্বক কিয় "চিত্রকল্প" বুলি কোৱা হয়?
উত্তৰঃ ছবি তত্ত্বক “চিত্রকল্প” বুলি কোৱা হয় কাৰণ এই তত্ত্ব অনুসাৰে ভাষা বা প্ৰস্তাৱই বাস্তৱৰ অৱস্থাক এখন চিত্ৰ বা ছবি হিচাপে কল্পনা কৰি উপস্থাপন কৰে।
প্রশ্ন:৪। ছবি তত্ত্বত যুক্তিয়ে কি ভূমিকা পালন কৰে?
প্রশ্ন:৫। বিশ্লেষণাত্মক দর্শনত ছবি তত্ত্ব কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ?
উত্তৰঃ ই ভাষা বাস্তৱৰ সৈতে কেনেদৰে জড়িত সেই কথা স্পষ্ট কৰি দিছিল আৰু যুক্তিসংগত
ধনাত্মকতাবাদক প্রভাৱিত কৰিছিল।
প্রশ্ন:৬। উইটজেনষ্টাইনৰ ভাষাত "অৱস্থা” কি?
প্রশ্ন:৭। "পাৰমাণবিক প্রস্তাৱ" কি?
উত্তৰ: পাৰমাণৱিক তথ্যক প্রত্যক্ষভাবে প্রতিনিধিত্ব কৰা প্ৰস্তাৱ।
প্রশ্ন:৮। উইটজেনষ্টাইনৰ মতে "চিত্র” কি?
উত্তৰ: ই চিত্রিত বাস্তৱৰ সৈতে এটা যুক্তিসংগত ৰূপ ভাগ কৰা এটা গাঁথনিগত উপস্থাপন।
প্রশ্ন: ৯। উইটজেনষ্টাইনৰ প্ৰাৰম্ভিক তত্ত্ব তেওঁৰ পিছৰ দৰ্শনৰ পৰা কেনেকৈ পৃথক?
উত্তৰ: আৰম্ভণিতে উইটজেনষ্টাইনে যুক্তিসংগত ৰূপৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, আনহাতে পিছলৈ উইটজেনষ্টাইনে ব্যৱহাৰ আৰু ভাষা-খেলৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
প্রশ্ন:১০। উইটজেনষ্টাইনে প্ৰস্তাৱক "বাস্তৱৰ আৰ্হি” বুলি কিয় কয়?
উদাহৰণস্বৰূপে, “চন্দ্ৰটো পনিৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছে” এই বাক্যটো বাস্তৱত মিছা হলেও ই অৰ্থৱন্ত, কিয়নো ইয়াত এটা সম্ভাব্য অৱস্থাৰ কল্পনাযোগ্য চিত্ৰণ আছে। সেয়েহে, ছবি তত্ত্বৰ মতে অৰ্থ সত্য-মূল্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে; বৰং ই প্ৰস্তাৱটোৰ যুক্তিযুক্ত ৰূপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই তত্ত্বই অৰ্থৰ বিশ্লেষণক বিষয়ভিত্তিক বা মানসিক ব্যাখ্যাৰ পৰা আঁতৰাই ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজৰ যুক্তিসংগত সম্পৰ্কৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি তোলে।
২। ছবি তত্ত্বই পিছৰ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনক কেনেদৰে প্রভাবিত কৰে?
উত্তৰঃ ছবি তত্ত্বই স্পষ্টতা, যুক্তিগত কঠোৰতা আৰু ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল। উইটজেনষ্টাইনৰ এই তত্ত্বই দৰ্শনক অস্পষ্ট, আধ্যাত্মিক আৰু জল্পনামূলক আলোচনাৰ পৰা আঁতৰাই ভাষাৰ যুক্তিসংগত বিশ্লেষণৰ দিশে লৈ গৈছিল। বিশেষকৈ, ভাষাৰ অৰ্থ বুজাবলৈ বাস্তৱৰ সৈতে থকা গঠনগত সম্পৰ্কক কেন্দ্ৰবিন্দু হিচাপে ধৰা হৈছিল।এই ধাৰণাৰ পৰা প্ৰভাৱিত হৈ কাৰ্নেপ আৰু ভিয়েনা চাৰ্কলৰ দৰে যুক্তিবাদী ধনাত্মকবাদী দাৰ্শনিকসকলে অৰ্থ, সত্য আৰু ইন্দ্ৰিয়ানুভৱৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। তেওঁলোকে অৰ্থহীন আধ্যাত্মিক বা “আজেবাজে” দাৰ্শনিক বক্তব্যসমূহ ভাষাগত বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে নিৰ্মূল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁলোকৰ মতে, যিবোৰ প্ৰস্তাৱ বাস্তৱৰ কোনো সম্ভাব্য অৱস্থাৰ চিত্ৰণ কৰিব নোৱাৰে, সেইবোৰ অৰ্থহীন।
ছবি তত্ত্বই আনুষ্ঠানিক অৰ্থবিজ্ঞান, পাৰমাণৱিক আৰু আণৱিক প্ৰস্তাৱনাৰ অধ্যয়ন, লগতে প্ৰথম ক্ৰমৰ যুক্তিৰ (first-order logic) বিকাশত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। ই অৰ্থ (meaning), উল্লেখ (reference) আৰু দাৰ্শনিক বক্তৃতাৰ সীমা সম্পৰ্কে চলা বিতৰ্কসমূহক নতুন দিশ প্ৰদান কৰিছিল। পিছলৈ উইটজেনষ্টাইনে দাৰ্শনিক অনুসন্ধান গ্ৰন্থত নিজৰ প্ৰাৰম্ভণিৰ বহু মত সংশোধন কৰিছিল যদিও, আৰম্ভণিৰ এই গঠন আৰু যুক্তিসংগত ৰূপৰ ওপৰত দিয়া গুৰুত্বই ভাষাৰ চলমান বিশ্লেষণত স্থায়ী প্ৰভাৱ পেলাইছিল। সেয়েহে, বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ নিখুঁততা, ধাৰণাগত স্পষ্টতা আৰু কঠোৰ যুক্তিগত পদ্ধতিৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহৰ উৎস বহুতে ছবি তত্ত্বৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল বুলি ক’ব পাৰি।
৩। উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি অর্থ তত্ত্বৰ কেন্দ্ৰীয় ধাৰণা কি?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বৰ কেন্দ্ৰীয় ধাৰণাটো হ’ল যে প্ৰস্তাৱসমূহ বাস্তৱৰ ছবিৰ দৰে কাম কৰে। যিদৰে এখন ছবিয়ে ইয়াৰ উপাদানসমূহক নিৰ্দিষ্ট সম্পৰ্কত স্থাপন কৰি কোনো দৃশ্য বা অৱস্থাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, ঠিক তেনেদৰে এটা প্ৰস্তাৱনাই শব্দসমূহক যুক্তিসংগত গাঁথনিত সজাই জগতৰ এটা সম্ভাব্য পৰিস্থিতিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই প্ৰক্ৰিয়াত শব্দসমূহ ছবিৰ উপাদানৰ দৰে কাম কৰে আৰু সিহঁতে জগতৰ বস্তু বা ঘটনাসমূহৰ বাবে থিয় হৈ থাকে। এই তত্ত্বৰ মূল কথা হ’ল, চিত্ৰিত প্ৰস্তাৱ আৰু বাস্তৱ—দুয়োটাৰে একেটা যুক্তিসংগত ৰূপ থাকে। এই যুক্তিসংগত ৰূপৰ সাদৃশ্যৰ জৰিয়তেই ভাষাই বাস্তৱ জগতখনক অৰ্থপূৰ্ণভাৱে প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে। অৰ্থাৎ, ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজত এটা গঠনগত মিল (isomorphism) থাকে, যাৰ ফলত প্ৰস্তাৱসমূহে পৃথিৱীৰ অৱস্থাসমূহৰ ছবি আঁকিব পাৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে, “মেকুৰী মেটত আছে” এই বাক্যটোৱে এনে এটা সম্ভাব্য পৰিস্থিতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে য’ত এটা বস্তু (মেকুৰী) আন এটা বস্তু (মেট)ৰ সৈতে নিৰ্দিষ্ট ধৰণেৰে সম্পৰ্কিত হয়। যদি বাস্তৱ জগতখন এই গাঁথনিসমূহৰ সৈতে মিল খায়, তেন্তে প্ৰস্তাৱটো সত্য হয়; আৰু যদি মিল নাখায়, তেন্তে ই মিছা হয়। সেয়েহে, সত্য আৰু মিছাৰ পাৰ্থক্য বাস্তৱৰ সৈতে থকা মিলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, কিন্তু প্ৰস্তাৱটোৰ অৰ্থ তাৰ যুক্তিসংগত গঠনৰ পৰাই জন্ম হয়। এইদৰে উইটজেনষ্টাইনে দেখুৱাইছিল যে ভাষাই কেৱল যাদৃচ্ছিকভাৱে বা বাহ্যিকভাৱে জগতক বৰ্ণনা নকৰে; বৰং ই পৃথিৱীৰ অন্তৰ্নিহিত গঠনক প্ৰতিফলিত কৰে। Tractatus Logico-Philosophicus গ্ৰন্থত উপস্থাপিত এই ছবি তত্ত্বই আৰম্ভণিৰ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ এক শক্তিশালী ভেটি স্থাপন কৰিছিল আৰু ভাষা, অৰ্থ আৰু যুক্তিৰ অধ্যয়নত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
৪। পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনা আৰু আণৱিক প্ৰস্তাৱনাৰ মাজত পাৰ্থক্য কি?
উত্তৰঃ পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনা হৈছে বাস্তৱৰ পাৰমাণৱিক তথ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আটাইতকৈ সৰল আৰু মৌলিক বাক্য। এইধৰণৰ প্ৰস্তাৱনাক আৰু ভাঙি পেলাব নোৱাৰি, কিয়নো ই এটা একক অৱস্থা বা বস্তুসমূহৰ সৰল সম্পৰ্কক পোনপটীয়াকৈ প্ৰকাশ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, “মেকুৰী মেটত আছে” এই বাক্যটো এটা পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনা, কাৰণ ই এটা বস্তু (মেকুৰী) আন এটা বস্তু (মেট)ৰ সৈতে থকা একক আৰু সৰল ব্যৱস্থাৰ সৈতে মিল খায়।
আণৱিক প্ৰস্তাৱনা হৈছে দুটা বা তাতকৈ অধিক পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনাক যুক্তিসংগত কাৰ্য্যসমূহ—যেনে “আৰু”, “বা”, “নহয়” আদি—ৰ জৰিয়তে সংযুক্ত কৰি গঠিত জটিল বাক্য। উদাহৰণস্বৰূপে, “মেকুৰী মেটত আছে আৰু কুকুৰটো চোতালত আছে” এই বাক্যটো এটা আণৱিক প্ৰস্তাৱনা, কিয়নো ই দুটা পৃথক পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনাৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়। উইটজেনষ্টাইনৰ মতে, পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনাই অৰ্থপূর্ণ ভাষাৰ মূল ভেটি প্ৰদান কৰে। কাৰণ, সিহঁতেই বাস্তৱৰ সৰলতম তথ্যসমূহক সঠিকভাৱে প্ৰতিফলিত কৰে। আনহাতে, আণৱিক প্ৰস্তাৱনাই এই পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনাসমূহক যুক্তিসংগতভাৱে সংযুক্ত কৰি অধিক জটিল আৰু বিস্তৃত বৰ্ণনা সম্ভৱ কৰি তোলে।
উইটজেনষ্টাইনে জোৰ দি কৈছিল যে যিকোনো জটিল বা আণৱিক বাক্যই তাৰ অৰ্থ কেৱল পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনাসমূহৰ সংমিশ্ৰণৰ পৰাই লাভ কৰে। এই ধাৰণাই দেখুৱায় যে জটিল তথ্যসমূহ কেনেকৈ সৰল পাৰমাণৱিক তথ্যৰ পৰা গঠিত হয়। সেয়েহে, এই পাৰ্থক্যই স্পষ্ট কৰে যে অৰ্থপূর্ণ দাৰ্শনিক বক্তৃতা আৰু ভাষাৰ বিশ্লেষণ মূলতঃ বাস্তৱৰ সৰলতম এককসমূহ বুজি পোৱাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।
৫। উইটজেনষ্টাইনে দর্শনত আজে বাজে কথা কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি দাবী কৰিছে?
উত্তৰঃ ইটজেনষ্টাইনে যুক্তি আগবঢ়ায় যে তথাকথিত “আজেবাজে কথা” (nonsense) নিজে একেবাৰে অমূল্য নহয়; বৰং ই অৰ্থপূৰ্ণ ভাষাৰ সীমা স্পষ্ট কৰি দেখুৱোৱাৰ বাবে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। তেওঁৰ মতে, যিকোনো বক্তব্যে অৰ্থৱন্ত হ’বলৈ হলে বাস্তৱৰ এটা সম্ভাব্য অৱস্থাক যুক্তিসংগত ৰূপে চিত্ৰিত কৰিব লাগিব। যিসকল বক্তব্যত এই যুক্তিসংগত ৰূপৰ অভাৱ থাকে—যেনে বহু আধ্যাত্মিক, অধিবিদ্যামূলক বা ৰহস্যবাদী দাবী—সিহঁতে বাস্তৱক চিত্ৰিত কৰিব নোৱাৰে আৰু সেয়েহে কঠোৰ অৰ্থত সিহঁত অৰ্থহীন বুলি গণ্য হয়। তথাপিও, এইধৰণৰ আজেবাজে কথা চিনাক্ত কৰা প্ৰক্ৰিয়াই ভাষাই কি কৰিব পাৰে আৰু কি কৰিব নোৱাৰে সেইটো স্পষ্ট কৰাত সহায় কৰে। অৰ্থহীন বক্তব্যসমূহ উদঙাই দিয়াৰ জৰিয়তে দাৰ্শনিকসকলে বহু ছদ্ম সমস্যা আৰু ভ্ৰান্ত বিতৰ্কৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। উইটজেনষ্টাইনৰ মতে, বহু দাৰ্শনিক সমস্যা বাস্তৱত ভাষাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰাৰ ফলতেই উদ্ভৱ হয়।
উদাহৰণস্বৰূপে, নৈতিক আৰু নান্দনিক বিচাৰসমূহ মানৱ জীৱনৰ বাবে গভীৰভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’লেও, সিহঁতক তথ্যৰ দৰে প্ৰস্তাবনামূলক বাক্য হিচাপে প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰি। সেয়েহে এই ধৰণৰ বক্তব্যসমূহ সত্য-মিছাৰ মাপকাঠিত ধৰা নাযায়, যদিও সিহঁতে মানৱ অভিজ্ঞতাত এক বিশেষ স্থান অধিকাৰ কৰে।
এইদৰে, উইটজেনষ্টাইনৰ বাবে আজেবাজে কথাৰ ওপৰত মনোযোগ দিয়া এটা পদ্ধতিগত আহিলা হৈ পৰে। ই বৈধ দাৰ্শনিক বক্তৃতাৰ সীমা চিনাক্ত কৰে আৰু ভাষাগত বিশ্লেষণক অধিক স্পষ্ট আৰু শুদ্ধ কৰে। Tractatus Logico-Philosophicus গ্ৰন্থখন নিজেই এই উদ্দেশ্যৰে গঠিত—ই ভাষাৰ সীমাবদ্ধতাক চিত্ৰিত কৰি দেখুৱায় যে অৰ্থপূৰ্ণভাৱে কি ক’ব পাৰি আৰু কোনবোৰ ক্ষেত্ৰত মৌন হৈ থাকিব লাগিব। এই প্ৰক্ৰিয়াই আজেবাজে কথা আৰু অৰ্থপূৰ্ণ বক্তব্য পৃথক কৰাত যুক্তিৰ ভূমিকাক অধিক শক্তিশালী কৰি তোলে।
৬। উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বত বস্তুৰ ভূমিকা কি?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনৰ দৰ্শনীয় কাঠামোত “বস্তু” বা “সৰল বস্তু” বাস্তৱৰ মৌলিক আৰু অবিভাজ্য উপাদান। এইবোৰেই পাৰমাণৱিক তথ্যৰ মূল বিল্ডিং ব্লক হিচাপে কাম কৰে। বস্তুসমূহ নিজে নিজে পৃথককৈ নাথাকি, নিৰ্দিষ্ট ধৰণে একত্ৰিত হৈ পৰিস্থিতিৰ অৱস্থা (state of affairs) গঠন কৰে, যাক প্ৰস্তাৱসমূহে চিত্ৰিত কৰিব পাৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে, “কিতাপখন টেবুলত আছে” এই বাক্যটোত দুটা বস্তু—কিতাপ আৰু টেবুল—এটা নিৰ্দিষ্ট সম্পৰ্কত সজাই থোৱা হৈছে। এই সম্পৰ্কযুক্ত ব্যৱস্থাটোৱেই এটা পৰিস্থিতিৰ অৱস্থা, যাক প্ৰস্তাৱটোৱে ভাষাগতভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বস্তুৰ অস্তিত্ব প্ৰস্তাৱনাৰ পৰা স্বাধীন। অৰ্থাৎ, কোনোবাই বস্তুসমূহৰ বিষয়ে কওক বা নাকচক, সেইবোৰ বাস্তৱত বিদ্যমান থাকে। যদি বস্তু নাথাকিলহেঁতেন, তেন্তে প্ৰস্তাৱনাসমূহৰ সৈতে মিল খোৱা কোনো বাস্তৱ উপাদানেই নাথাকিলেহেঁতেন আৰু ভাষাই বাস্তৱ জগতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। বস্তুৰ তাৎপৰ্য ভাষাৰ বাবে এটা সুস্থিৰ আৰু বস্তুনিষ্ঠ ৰেফাৰেন্স পইণ্ট প্ৰদান কৰাত নিহিত হৈ আছে। যেতিয়া শব্দসমূহ বস্তুৰ সৈতে সংযুক্ত হয়, তেতিয়াহে প্ৰস্তাৱনাই অৰ্থ লাভ কৰে। এইদৰে ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজত গঠনগত সম্পৰ্ক স্থাপন হয়।
উইটজেনষ্টাইনৰ মতে, সকলো জটিল তথ্য শেষ পৰ্যন্ত সৰল বস্তুসমূহৰ বিভিন্ন ব্যৱস্থালৈ হ্ৰাস কৰিব পাৰি। এই ধাৰণাই নিশ্চিত কৰে যে ভাষাই বাস্তৱ জগতখনক সঠিক আৰু যুক্তিসংগতভাৱে প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে। সেয়েহে, বস্তুৰ ওপৰত উইটজেনষ্টাইনৰ মনোনিৱেশে পৃথিৱীত অৰ্থৰ গাঁথনিগত ভিত্তি আৰু ভাষা-বাস্তৱৰ অন্তৰ্নিহিত সম্পৰ্কৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
৭। অৰ্থৰ ছবি তত্ত্বত "যুক্তিসংগত ৰূপে" কি ভূমিকা পালন কৰে?
উত্তৰঃ যুক্তিসংগত ৰূপ (logical form) হৈছে উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বৰ মেৰুদণ্ড। ই ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজত থকা গাঁথনিগত সাদৃশ্যক সূচায়, যাৰ জৰিয়তে প্ৰস্তাৱসমূহে বাস্তৱৰ তথ্য বা পৰিস্থিতিৰ অৱস্থাসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এই ভাগ কৰা যুক্তিসংগত ৰূপ অবিহনে ভাষাই পৃথিৱীখনক চিত্ৰিত কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন আৰু অৰ্থৰ কোনো প্ৰশ্নেই উঠিলেহেঁতেন নে।
উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া আমি “বলটো ৰঙা” বুলি কওঁ, তেতিয়া ইয়াৰ যুক্তিসংগত ৰূপটো হ’ল—এটা বিষয় (বল)ৰ সৈতে এটা গুণ বা বৈশিষ্ট্য (ৰঙা) সংযুক্ত কৰা। বাস্তৱ জগততো এই একেটা গঠন প্ৰযোজ্য হ’ব লাগিব, অৰ্থাৎ কোনো বস্তুৰ কোনো বৈশিষ্ট্য থাকিব লাগিব। যদি এই গাঁথনিগত মিল থাকে, তেতিয়াহে প্ৰস্তাৱটোৱে বাস্তৱক চিত্ৰিত কৰে। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা হ’ল, যুক্তিসংগত ৰূপ শব্দবোৰৰ বাহ্যিক গঠনত সোজাকৈ দেখা নাযায়; ই শব্দসমূহৰ অন্তৰ্নিহিত আৰু বিমূর্ত গাঁথনি। এই গাঁথনিই প্ৰস্তাৱটোক অৰ্থৱন্ত কৰি তোলে, শব্দৰ ধ্বনি বা লিখিত ৰূপে নহয়।
উইটজেনষ্টাইনৰ মতে, এই ধাৰণাই বুজাই দিয়ে যে কিয় প্ৰস্তাৱসমূহে কেৱল বাস্তৱত ঘটিত অৱস্থাই নহয়, সম্ভাব্য পৰিস্থিতিৰ অৱস্থাসমূহো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদিও বাস্তৱত বলটো নীলা, তথাপিও “বলটো ৰঙা” এই প্ৰস্তাৱটোৰ এটা যুক্তিসংগত ৰূপ আছে যিয়ে এটা সম্ভাব্য অৱস্থাৰ চিত্ৰণ কৰে। সেয়েহে ই মিছা হ’লেও অৰ্থৱন্ত। এইদৰে, যুক্তিসংগত ৰূপে অৰ্থপূৰ্ণ উপস্থাপনৰ মৌলিক চৰ্ত নিৰ্ধাৰণ কৰে। ই একে সময়তে কোনবোৰ প্ৰস্তাৱ অৰ্থৱন্ত আৰু কোনবোৰ অৰ্থহীন সেইটো পৃথক কৰিবলৈ সহায় কৰে। উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বত এই ধাৰণাই ভাষা, বাস্তৱ আৰু অৰ্থৰ মাজৰ সম্পৰ্কক যুক্তিসংগতভাৱে বুজিবলৈ এক কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰে।
৮। উইটজেনষ্টইনে "পৃথিবীখন বস্তুৰ নহয়, তথ্যৰ সৰ্বমুঠতা” বুলি ক'লে কি বুজাব বিচাৰিছে?
উইটজেনষ্টাইনৰ মতে, চকী, টেবুল আৰু কাপ নিজে নিজে কেৱল বস্তু। কিন্তু “কাপটো টেবুলত আছে” বা “চকীখন টেবুলৰ কাষত আছে” এই ধৰণৰ বক্তব্যই বস্তুবোৰ কেনেকৈ নিৰ্দিষ্ট সম্পৰ্কত সজ্জিত হৈ এটা অৰ্থপূৰ্ণ বাস্তৱ অৱস্থা সৃষ্টি কৰে, সেইটো প্ৰকাশ কৰে। এই সম্পৰ্কযুক্ত ব্যৱস্থাটোৱেই হৈছে তথ্য (fact)। সেয়েহে, বাস্তৱতা গঠিত হয় তথ্যৰ দ্বাৰা, কেৱল বস্তুৰ দ্বাৰা নহয়। বস্তুৰ পৰা তথ্যলৈ এই মনোনিৱেশে স্পষ্ট কৰে যে অৰ্থ কোনো একক বস্তুত নিহিত নহয়; ই বস্তুসমূহৰ মাজৰ সম্পৰ্ক আৰু গাঁথনিত জন্ম লয়। পৃথিৱীখন সেয়েহে কেৱল বস্তুৰে ভৰ্তি এক স্থান নহয়, বৰং বস্তুবোৰ ইটোৱে সিটোৰ সৈতে কেনেকৈ সজ্জিত আৰু সম্পৰ্কিত হৈছে তাৰ ফলশ্ৰুতি।
এই প্ৰেক্ষাপটত, প্ৰস্তাৱসমূহে কেৱল বিচ্ছিন্ন বস্তুক নহয়, বৰং এই সম্পৰ্কযুক্ত তথ্যসমূহকেই চিত্ৰিত কৰে। ভাষাই বস্তুবোৰৰ নামমাত্ৰ উল্লেখ নকৰি পৃথিৱীৰ বাস্তৱিক গঠন—অৰ্থাৎ তথ্যৰ গাঁথনি—প্ৰতিফলিত কৰে। এই অন্তৰ্দৃষ্টিয়ে ভাষা, অৰ্থ আৰু বাস্তৱৰ মাজৰ গভীৰ সম্পৰ্ক বুজিবলৈ সহায় কৰে আৰু উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বৰ এক কেন্দ্ৰীয় ভিত্তি হিচাপে পৰিগণিত হয়।
৯। উইটজেনষ্টাইনে কিয় ট্রেকটেটাছৰ অন্ত পেলাইছে "যিটোৰ কথা ক'ব নোৱাৰি, তাৰ বিষয়ে নিমাত হ'ব লাগিব"?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনৰ বিখ্যাত সিদ্ধান্ত—“যি বিষয়ে ক’ব নোৱাৰি, তাৰ বিষয়ে মৌন হৈ থাকিব লাগে”—ছবি তত্ত্বত উন্মোচিত হোৱা ভাষাৰ সীমাবদ্ধতাসমূহ স্পষ্টভাৱে প্ৰতিফলিত কৰে। উইটজেনষ্টাইনৰ মতে, কেৱল সেই প্ৰস্তাৱসমূহেই অৰ্থৱন্ত যিবোৰে বাস্তৱৰ এটা সম্ভাব্য অৱস্থাক যুক্তিসংগতভাৱে চিত্ৰিত কৰিব পাৰে। ভাষাৰ অৰ্থ এই চিত্ৰ ক্ষমতাৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰ কৰে। এই সীমাৰ বাহিৰত নৈতিকতা, আধ্যাত্মিকতা, নান্দনিকতা আৰু ৰহস্যময় অভিজ্ঞতাৰ দৰে বিষয়সমূহ অৱস্থিত। এইবোৰ মানৱ জীৱনৰ বাবে গভীৰভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’লেও, সিহঁতক যুক্তিসংগত গাঁথনিত সজাই বাস্তৱৰ তথ্যৰ দৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব নোৱাৰি। সেয়েহে, এই বিষয়সমূহক প্ৰস্তাৱনামূলক ভাষাত প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে “আজেবাজে কথা”ৰ সৃষ্টি হয়।
এই পৰিস্থিতিত, উইটজেনষ্টাইনৰ মতে মৌনতা নিজেই সঠিক সঁহাৰি। এই মৌনতাই কোনো অস্বীকাৰ বা তুচ্ছীকৰণ নহয়; বৰং ভাষাৰ ক্ষমতা আৰু সীমাৰ প্ৰতি এক দাৰ্শনিক সচেতনতা প্ৰকাশ কৰে। ই দেখুৱায় যে কিছুমান কথা ক’ব নোৱাৰিলেও অনুভৱ বা “দেখুৱাব” (show) পাৰি। এই বক্তব্যৰ জৰিয়তে উইটজেনষ্টাইনে দৰ্শনৰ ভূমিকাক পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰে। তেওঁৰ মতে, দৰ্শনৰ কাম অচিত্ৰিত বা অধিবিদ্যামূলক প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া নহয়; বৰং ভাষা স্পষ্ট কৰা, অৰ্থহীন বা আজেবাজে বক্তব্যসমূহ উদঙাই দিয়া আৰু অৰ্থপূৰ্ণ বক্তৃতাৰ সীমা চিনাক্ত কৰা।
এই মৌনতাৰ নিষেধাজ্ঞাৰে Tractatus Logico-Philosophicus গ্ৰন্থৰ অন্ত পেলাই উইটজেনষ্টাইনে যুক্তি, প্ৰতিনিধিত্ব আৰু চিন্তাৰ সীমাৰ মাজৰ গভীৰ সংযোগ উজ্জ্বল কৰি তোলে। এইদৰে, তেওঁৰ সিদ্ধান্তই ছবি তত্ত্বৰ মূল বাৰ্তাক সামৰি লৈ ভাষা আৰু বাস্তৱৰ সম্পৰ্কৰ এক গভীৰ আৰু সংযত দৰ্শন আগবঢ়ায়।
১০। উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বই অস্তিত্বহীন বা কাল্পনিক পৰিস্থিতি কেনেকৈ চম্ভালে?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বই ভাষাক কেৱল বাস্তৱত ঘটিত পৰিস্থিতিসমূহকেই নহয়, সম্ভাব্য, কাল্পনিক আৰু আনকি অস্তিত্বহীন অৱস্থাসমূহকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ সক্ষমতা প্ৰদান কৰে। এই তত্ত্বৰ মতে, এটা প্ৰস্তাৱ অৰ্থৱন্ত হ’বলৈ হলে বাস্তৱত সত্য হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়; প্ৰয়োজনীয় হৈছে ই যাতে এটা যুক্তিসংগতভাৱে সুসংহত সম্ভাব্য অৱস্থাৰ চিত্ৰণ কৰিব পাৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে, “বাগিচাত এটা ইউনিকৰ্ণ আছে” এই প্ৰস্তাৱটোৱে বস্তুসমূহৰ এটা সম্ভাব্য ব্যৱস্থাৰ ছবি দাঙি ধৰে, যদিও বাস্তৱ জগতত ইউনিকৰ্ণৰ কোনো অস্তিত্ব নাই। তথাপিও এই প্ৰস্তাৱটো অৰ্থৱন্ত, কিয়নো ইয়াৰ যুক্তিসংগত ৰূপ সুস্পষ্ট আৰু সুসংহত। ইয়াত এটা বস্তু (ইউনিকৰ্ণ) আন এটা বস্তু (বাগিচা)ৰ সৈতে নিৰ্দিষ্ট ধৰণেৰে সম্পৰ্কিত বুলি কল্পনা কৰা হৈছে। প্ৰস্তাৱটোৰ সত্য-মূল্য কেৱল মিছা, কাৰণ বাস্তৱতা ইয়াৰ সৈতে মিল নাখায়, কিন্তু অৰ্থৰ অভাৱ নাই। ইয়াত অৰ্থ (meaning) আৰু সত্য-মূল্য (truth-value)ৰ মাজৰ পাৰ্থক্যটো বিশেষ গুৰুত্বপূৰ্ণ। উইটজেনষ্টাইনৰ মতে, সকলো অৰ্থৱন্ত প্ৰস্তাৱ সত্য হ’বই লাগিব বুলি কোনো কথা নাই; কেৱল যুক্তিগতভাৱে সম্ভৱ হ’লেই ই অৰ্থৱন্ত হ’ব পাৰে। এই নীতিটো কাল্পনিক বা চৰ্তসাপেক্ষ বক্তব্যৰ ক্ষেত্ৰতো সমানভাৱে প্ৰযোজ্য।
উদাহৰণস্বৰূপে, “কাইলৈ বৰষুণ দিলে মাটি তিতি যাব” এই বাক্যটো এটা চৰ্তসাপেক্ষ সম্ভাব্য পৰিস্থিতিৰ চিত্ৰণ কৰে। ইয়াত বৰ্তমান কোনো বাস্তৱ অৱস্থা বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই, তথাপিও ইয়াৰ যুক্তিসংগত গাঁথনি সুসংহত হোৱাৰ বাবে ই সম্পূৰ্ণ অৰ্থৱন্ত।
এইদৰে, অস্তিত্ব আৰু সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে অৰ্থপূৰ্ণ আলোচনা কৰাৰ অনুমতি দি উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বই দেখুৱায় যে ভাষা তাৎক্ষণিক বাস্তৱৰ সীমাৰ বাহিৰলৈও বিস্তৃত হ’ব পাৰে। তথাপিও, এই বিস্তৃতি যুক্তিসংগত ৰূপৰ জৰিয়তে সদায় পৃথিৱীৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থাকে। ইয়াতেই ভাষাৰ সৃজনশীলতা আৰু যুক্তিগত নিয়মানুবর্তিতাৰ মাজৰ সূক্ষ্ম সামঞ্জস্য প্ৰকাশ পায়।
আনুষ্ঠানিক অৰ্থবিজ্ঞানত, যুক্তিসংগত ৰূপৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা আৰু ভাষা আৰু জগতৰ মাজৰ গাঁথনিগত মিলৰ ধাৰণাই আৰ্হি-তাত্ত্বিক (model-theoretic) পদ্ধতিৰ বিকাশত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। এই পদ্ধতিত বাক্যসমূহে সম্ভাব্য জগতসমূহৰ ওপৰত কেনেদৰে মেপ কৰে তাৰ জৰিয়তেই অৰ্থ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। পাৰমাণৱিক আৰু আণৱিক প্ৰস্তাৱ, যুক্তিসংগত কাৰ্য্যকলাপ আৰু সত্য-কাৰ্য্যকৰী বিশ্লেষণৰ ধাৰণাসমূহে নিজৰ তাত্ত্বিক শিপা প্ৰধানকৈ Tractatus Logico-Philosophicus গ্ৰন্থৰ পৰাই লাভ কৰে।
ইন্দ্ৰিয় (sense) আৰু সত্য-মূল্যৰ মাজৰ পাৰ্থক্য, লগতে পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনাসমূহৰ সযতনে আনুষ্ঠানিককৰণে বাক্যগঠন, অৰ্থবিজ্ঞান আৰু যুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা পিছৰ বিশ্লেষণাত্মক কামসমূহক গভীৰভাৱে অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। এই ধাৰণাসমূহে ভাষাৰ অৰ্থ বুজাবলৈ অধিক নিখুঁত, আনুষ্ঠানিক আৰু যুক্তিনিৰ্ভৰ পদ্ধতি বিকাশত সহায় কৰিছিল।
তদুপৰি, উইটজেনষ্টাইনৰ নিজৰ পিছৰ দৰ্শনেও ছবি তত্ত্বৰ সৈতে সমালোচনাত্মকভাৱে সংলগ্ন হৈ পৰে। যদিও তেওঁ পিছলৈ এই তত্ত্বৰ বহু ধাৰণাক সংশোধন কৰিছিল, তথাপিও বাস্তৱৰ দাপোন হিচাপে ভাষাৰ গাঁথনিৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক মনোনিৱেশে কঠোৰ ভাষিক বিশ্লেষণৰ বাবে এক শক্তিশালী নজিৰ স্থাপন কৰে। কাৰ্নেপ, টাৰ্স্কি আৰু কুইনৰ দৰে দাৰ্শনিকসকলে এই অন্তৰ্দৃষ্টিসমূহৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰি আনুষ্ঠানিক ভাষা, অৰ্থবোধক তত্ত্ব আৰু যুক্তিৰ ক্ষেত্ৰলৈ সিহঁতক অধিক বিস্তৃত কৰে, যাৰ ফলত উইটজেনষ্টাইনৰ প্ৰাৰম্ভিক চিন্তাৰ স্থায়ী প্ৰাসংগিকতা স্পষ্ট হয়।
এই সকলো আলোচনা একেলগে বিবেচনা কৰিলে দেখা যায় যে উইটজেনষ্টাইনৰ তথ্যৰ ধাৰণা, কাল্পনিক আৰু অস্তিত্বহীন পৰিস্থিতিৰ প্ৰতিনিধিত্ব, স্পষ্ট চিত্ৰকল্পমূলক উদাহৰণ আৰু যুক্তিসংগত গঠনৰ ওপৰত দিয়া গুৰুত্বই কেৱল ছবি তত্ত্বকেই নহয়, সমগ্ৰ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ পৰৱৰ্তী বিকাশকো গভীৰভাৱে গঢ় দি গৈছে।
২। উইটজেনষ্টাইনে সঁচা, মিছা আৰু অর্থহীন প্রস্তাৱৰ মাজত কেনেকৈ পার্থক্য কৰে আৰু এই পাৰ্থক্যৰ দৰ্শন আৰু ভাষা বিশ্লেষণৰ ওপৰত কি প্রভাৱ পৰে?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বই প্ৰস্তাৱসমূহক বাস্তৱৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ ভিত্তিত সঁচা, মিছা আৰু অৰ্থহীন—এই তিনিটা ভাগত পৃথক কৰে। তেওঁৰ মতে, এটা সঁচা প্ৰস্তাৱ সেইটোৱেই যিয়ে বিদ্যমান কোনো পৰিস্থিতিৰ অৱস্থাক সঠিকভাৱে চিত্ৰিত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, “কিতাপখন ডেস্কত আছে” এই বাক্যটো বাস্তৱত কিতাপখন সঁচাকৈয়ে ডেস্কত থাকিলে সঁচা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, এটা মিছা প্ৰস্তাৱো এটা সম্ভাব্য পৰিস্থিতিৰ ছবি দাঙি ধৰে, কিন্তু সেই পৰিস্থিতিটো বাস্তৱত বিদ্যমান নহয়। সেই একে উদাহৰণতে, যদি কিতাপখন ডেস্কত নাথাকি আন ঠাইত থাকে, তেন্তে “কিতাপখন ডেস্কত আছে” প্ৰস্তাৱটো মিছা হ’ব। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা হ’ল, সঁচা আৰু মিছা—দুয়োটা প্ৰস্তাৱেই একে যুক্তিসংগত ৰূপ ভাগ কৰে আৰু বস্তুসমূহৰ এটা সম্ভাব্য ব্যৱস্থাক চিত্ৰিত কৰে। বাস্তৱৰ সৈতে মিল নাথাকিলেও, বাস্তৱৰ বিপৰীতে মূল্যায়ন কৰিব পৰা হোৱাৰ বাবেই এই ধৰণৰ প্ৰস্তাৱসমূহ অৰ্থৱন্ত।
ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীতে আছে অৰ্থহীন প্ৰস্তাৱ। এইবোৰত কোনো যুক্তিসংগত ৰূপ নাথাকে আৰু সিহঁতে কোনো সম্ভাব্য অৱস্থাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব নোৱাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, “সেউজীয়া ধাৰণাবোৰে ক্ৰোধেৰে শুই থাকে” বা “নিৰপেক্ষ অসীম”ৰ দৰে বহু আধ্যাত্মিক বা বিমূর্ত দাবী। এই ধৰণৰ বক্তব্যসমূহ বাস্তৱক প্ৰতিফলিত কৰাত ব্যৰ্থ হয়, কিয়নো ইয়াৰ গাঁথনিগত উপাদানসমূহ জগতৰ বস্তু বা সিহঁতৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ সৈতে মিল নাখায়। উইটজেনষ্টাইনে এই কথাত জোৰ দিয়ে যে আজেবাজে কথা কেৱল মিছা নহয়; সিহঁতক সত্য-মূল্যই দিয়া নাযায়, কাৰণ সিহঁত সত্য-মিছাৰ মাপকাঠিতেই নপৰে।
এই পাৰ্থক্যই দৰ্শন আৰু ভাষা বিশ্লেষণৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলায়। উইটজেনষ্টাইনৰ মতে, দৰ্শনৰ মুখ্য কাম হ’ল অৰ্থৱন্ত বক্তৃতাৰ সীমা স্পষ্ট কৰা আৰু সেই ধৰণৰ বক্তব্য উন্মোচন কৰা যিবোৰে ইন্দ্ৰিয়ৰ ৰূপ লয় যদিও বাস্তৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ গাঁথনিগতভাৱে অক্ষম। জ্ঞানক আজেবাজে কথাৰ পৰা পৃথক কৰি দাৰ্শনিকসকলে বহু ছদ্ম সমস্যা এৰাই চলিব পাৰে আৰু বাস্তৱক প্ৰকৃততে চিত্ৰিত কৰা প্ৰস্তাৱসমূহত মনোনিৱেশ কৰিব পাৰে। এই নীতিয়েই বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন, যুক্তিবাদী ধনাত্মকবাদ আৰু ভাষাৰ কঠোৰ যুক্তিসংগত পৰীক্ষাৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল। ইয়াত স্পষ্টতা, নিখুঁততা আৰু যুক্তিসংগত ৰূপৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়, যাৰ ফলত দৰ্শন অধিক শৃঙ্খলিত আৰু বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণৰ দিশে অগ্ৰসৰ হয়।
৩। উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি অর্থ তত্ত্বৰ কেন্দ্রীয় ধাৰণা কি, আৰু ই ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজৰ সম্পৰ্ক কেনেকৈ ব্যাখ্যা কৰে?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বৰ অৰ্থ তত্ত্বৰ কেন্দ্ৰীয় ধাৰণাটো হ’ল যে প্ৰস্তাৱসমূহ অৰ্থৱন্ত হয় কাৰণ সিহঁতে বাস্তৱৰ এটা “চিত্ৰ” হিচাপে কাম কৰে। অৰ্থাৎ, এটা প্ৰস্তাৱ ইয়াৰ অন্তৰ্নিহিত গাঁথনিত বাস্তৱৰ কোনো পৰিস্থিতিৰ সম্ভাব্য অৱস্থাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। দৃশ্যমান এখন ছবিয়ে যেনেকৈ দৃশ্য এটাৰ উপাদানসমূহক এটা নিৰ্দিষ্ট স্থানিক সম্পৰ্কত সজাই উপস্থাপন কৰে, ঠিক তেনেদৰেই এটা প্ৰস্তাৱনাই শব্দসমূহক এটা নিৰ্দিষ্ট যুক্তিসংগত গাঁথনিত সজাই কোনো পৰিস্থিতিৰ চিত্ৰণ কৰে। এই চিত্ৰণত প্ৰস্তাৱটোৰ উপাদানসমূহ জগতৰ বস্তুসমূহৰ সৈতে মিল খায় আৰু উপাদানসমূহৰ মাজৰ সম্পৰ্কবোৰ বাস্তৱত বস্তুসমূহৰ মাজত থকা সম্পৰ্কৰ লগত সদৃশ হয়। ভাষা আৰু বাস্তৱৰ এই মিল সম্ভৱ হয় “যুক্তিসংগত ৰূপ”ৰ জৰিয়তে। যুক্তিসংগত ৰূপ হৈছে এটা বিমূর্ত গাঁথনি, যিটো ভাষা আৰু বাস্তৱ—দুয়োটাই ভাগ কৰে। এই ৰূপৰ বাবেই এটা প্ৰস্তাৱে বাস্তৱৰ কোনো অৱস্থাক প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে।
এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা প্ৰস্তাৱটোৰ অৰ্থ তাৰ তথ্য চিত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতাৰ পৰা উদ্ভৱ হয়, আনহাতে তাৰ সত্য-মূল্য নিৰ্ভৰ কৰে বাস্তৱতা সেই চিত্ৰিত ব্যৱস্থাৰ সৈতে মিল খায় নে নাখায় তাৰ ওপৰত। উদাহৰণস্বৰূপে, “মেকুৰী মেটত আছে” এই প্ৰস্তাৱটো অৰ্থৱন্ত, কিয়নো ইয়াত বস্তুৰ এটা সুসংহত আৰু যুক্তিগতভাৱে সম্ভাব্য ব্যৱস্থা চিত্ৰিত কৰা হৈছে—এটা বিশেষ সম্পৰ্কত মেকুৰী আৰু মেট। যদি সঁচাকৈয়ে মেকুৰী মেটত থাকে, তেন্তে প্ৰস্তাৱটো সঁচা; যদি নাথাকে, তেন্তে ই মিছা। দুয়ো ক্ষেত্ৰতেই প্ৰস্তাৱটো অৰ্থৱন্ত হৈ থাকে, কিয়নো ইয়াৰ যুক্তিসংগত গাঁথনি অটুট থাকে।
ইয়াৰ বিপৰীতে, যিসকল বক্তব্যই কোনো সম্ভাব্য পৰিস্থিতিকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব নোৱাৰে আৰু বাস্তৱৰ লগত গাঁথনিগত মিল স্থাপন কৰিব নোৱাৰে, সিহঁত অৰ্থহীন। উইটজেনষ্টাইনে এই ধৰণৰ বক্তব্যক “আজেবাজে কথা” বুলি অভিহিত কৰে, কিয়নো সিহঁতক সত্য বা মিছা বুলি কোৱাৰেই সুযোগ নাথাকে।
এইদৰে ছবি তত্ত্বই অৰ্থক বিষয়ভিত্তিক ব্যাখ্যা, মানসিক অৱস্থা বা সামাজিক ৰীতি-নীতিত স্থাপন নকৰি গাঁথনিগত মিলৰ ওপৰত আধাৰিত বুলি প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ইয়াৰ জৰিয়তে ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজত এটা প্ৰত্যক্ষ আৰু যুক্তিসংগত সংযোগ স্থাপন হয়। এই অন্তৰ্দৃষ্টিয়ে দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰখনক ভাষা কেনেকৈ পৃথিৱীখনক চিত্ৰিত কৰে তাৰ বিশ্লেষণলৈ সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখে, কিয়নো কেৱল তথ্য চিত্ৰণ কৰিবলৈ সক্ষম প্ৰস্তাৱসমূহেই অৰ্থৱন্তভাৱে জ্ঞান বা তথ্য প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে।
৪। ট্রেক্টেটাছত উইটজেনষ্টাইনৰ প্ৰাৰম্ভিক দৃষ্টিভংগী তেওঁৰ পিছৰ দৰ্শনৰ পৰা কেনেকৈ পৃথক আৰু ছবি তত্ত্বই ভাষা আৰু যুক্তিৰ সমসাময়িক দৰ্শনৰ বাবে কি স্থায়ী অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনৰ Tractatus Logico-Philosophicus ত প্ৰকাশ পোৱা প্ৰাৰম্ভিক দৰ্শনৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে ছবি তত্ত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা অৰ্থ তত্ত্ব, যুক্তিসংগত ৰূপৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰু ইন্দ্ৰিয় আৰু অৰ্থহীনতাৰ মাজত কঠোৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ। প্ৰাৰম্ভিক দৰ্শনত ভাষা মূলতঃ বাস্তৱৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হিচাপে দেখা হয়। প্ৰস্তাৱনাসমূহে পৰিস্থিতিৰ সৈতে মিল খায়, আৰু পৃথিৱীৰ গঠন অৰ্থপূর্ণ ভাষাৰ গাঁথনিত প্রতিফলিত হয়। এই কাঠামোতে অৰ্থক যুক্তিসংগত মিলৰ অন্তর্নিহিত হিচাপে গণ্য কৰা হয়, যাৰ ফলত দৰ্শনে ভাষাৰ বিশ্লেষণক প্ৰস্তাৱসমূহৰ স্পষ্টীকৰণৰ মাজতে সীমাবদ্ধ ৰাখে। পিছৰ গ্ৰন্থ বিশেষকৈ Philosophical Investigations (১৯৫৩)ত, উইটজেনষ্টাইনে ভাষাৰ প্ৰতি অধিক নমনীয় আৰু ব্যৱহাৰভিত্তিক দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰি কঠোৰ ছবি-তত্ত্বৰ কাঠামো পৰিত্যাগ কৰে। এই নতুন পদ্ধতিত ভাষা মূলতঃ প্ৰতিনিধিত্বৰ ব্যৱস্থা নহয়; তাৰ অৰ্থ উদ্ভৱ হয় সামাজিক প্ৰথা, দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ আৰু "ভাষাৰ খেল"ৰ পৰা। ভাষাৰ অৰ্থ বুজিবলৈ প্ৰসংগ, নিয়ম আৰু প্ৰাগমেটিক কাৰ্য্য কেন্দ্ৰীয় হৈ পৰে। বক্তব্যসমূহৰ অৰ্থ কেবল তথ্য চিত্ৰিত কৰাৰ বাবে নহয়, ই জীৱন, নিয়ম আৰু সংজ্ঞায়িত সামাজিক প্ৰথাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ বাবেও প্ৰতিষ্ঠিত হয়।
এই পৰিৱৰ্তনসমূহৰ মাজতো Tractatusৰ ছবি তত্ত্বই স্থায়ী তাৎপর্য্য বজাই ৰাখিছে। প্ৰাৰম্ভিক দৰ্শনে যুক্তিসংগত ৰূপৰ ওপৰত জোৰ দিয়া আৰু ভাষা আৰু বাস্তৱৰ মাজৰ গাঁথনিগত মিলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আনুষ্ঠানিক যুক্তি, বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শন আৰু ভাষা-দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰখন গঢ়ি তুলিছিল। আৰ্হি-তাত্ত্বিক অৰ্থবিজ্ঞান, সত্য-কাৰ্য্যকৰী যুক্তি, আৰু উল্লেখ, জ্ঞান আৰু সত্যৰ কঠোৰ পদ্ধতিৰ ক্ষেত্ৰত উইটজেনষ্টাইনৰ প্ৰাৰম্ভিক অন্তৰ্দৃষ্টিৰ ঋণ বহুলাংশে স্বীকাৰ কৰা হৈছে। ছবি তত্ত্বৰ স্পষ্টতা আৰু “আজেবাজে কথা” নিৰ্মূলৰ ওপৰত জোৰ দিয়া এটা পদ্ধতিগত দিশ হিচাপে দৰ্শক আৰু ভাষাবিদসকলক প্ৰস্তাৱনা, যুক্তি আৰু বিশ্লেষণৰ ক্ষেত্ৰত পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰিছে।
উল্লেখযোগ্য যে ছবি তত্ত্বৰ দ্বাৰা ভাষাৰ সীমাবদ্ধতাও স্পষ্ট হয়—এই অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰাৰম্ভিক আৰু পিছৰ উইটজেনষ্টাইনে দুয়োটাতে প্ৰমাণিত। পিছৰ দৰ্শনে ভাষাৰ দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰসংগিকতা ওপৰত অধিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে, তথাপিও ভাষাই কিছুমান সীমা অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰিব বুলি মূল অন্তৰ্দৃষ্টি স্থায়ী হৈ আছে। নৈতিকতা, নান্দনিকতা আৰু আধ্যাত্মিকতাক গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব পাৰে, কিন্তু সিহঁতক প্ৰস্তাৱনামূলকভাৱে প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰি; এইদৰে বিষয়ভিত্তিক, আৱেগিক বা কাল্পনিক অভিজ্ঞতাৰ সৈতে যুক্তিসংগত তথ্যৰ সংমিশ্ৰণ বাধা পায়। সমসাময়িক দৰ্শনত আদিম উইটজেনষ্টাইন আনুষ্ঠানিক অৰ্থবিজ্ঞান, যুক্তিসংগত বিশ্লেষণ আৰু প্ৰসংগভিত্তিক অৰ্থৰ পৰিসৰত বিতৰ্কৰ ওপৰত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে। তেওঁৰ কঠোৰ কাঠামোৱে সত্য, সম্ভাবনা, প্রয়োজনীয়তা আৰু যুক্তিসংগত গঠনৰ ক্ষেত্ৰত আলোচনা উজ্জ্বল কৰি তুলিছে। এতিয়াও কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান, কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা আৰু আনুষ্ঠানিক ভাষাবিজ্ঞানত অভিব্যক্তিসমূহক গাঁথনিগত নিয়মৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখিব লাগিব বুলি ধাৰণা কৰিছে, যাৰ দ্বাৰা ছবি তত্ত্বৰ চিৰস্থায়ী প্ৰভাৱ প্ৰকাশ পায়।
শেষত, উইটজেনষ্টাইনৰ প্ৰাৰম্ভিক আৰু পাছৰ দৰ্শন একে লগে পৰিপূৰক। প্ৰাৰম্ভিক দৰ্শনে অৰ্থ আৰু যুক্তিৰ আনুষ্ঠানিক ভেটি স্থাপন কৰিছে, আৰু পাছৰ দৰ্শনে ভাষাৰ প্ৰাগমেটিক, সামাজিক আৰু প্ৰসংগভিত্তিক মাত্রাসমূহ অন্তর্ভুক্ত কৰি বুজাবুজিৰ ক্ষেত্ৰ সম্প্রসাৰণ কৰিছে। একেলগে, এই দুই দৰ্শনে ভাষা, চিন্তা আৰু বাস্তৱৰ ছেদ, ভাষাৰ নমনীয়তা আৰু প্ৰকাশৰ সীমা, লগতে বিশ্লেষণাত্মক কঠোৰতা কেনেকৈ সমন্বিত হ’ব লাগে তাৰ বিস্তৃত দৃষ্টিভংগী প্ৰদান কৰিছে।
এই দৃষ্টিভংগীয়ে ছবি তত্ত্বৰ জ্ঞান আৰু “আজেবাজে কথা”ৰ পাৰ্থক্য, দৰ্শনৰ পদ্ধতিগত তাৎপর্য্য আৰু সমসাময়িক দৰ্শন, যুক্তি আৰু ভাষা-তত্ত্বৰ ওপৰত স্থায়ী প্ৰভাৱ—সকলো একেলগে বুজাব পাৰে।
৫। পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱনাৰ পৰা আণৱিক প্রস্তাব কেনেকৈ উদ্ভব হয় আৰু জটিল প্রস্তাবনা নির্মাণত সংযোগ, বিচ্ছেদ আৰু অস্বীকাৰৰ দৰে যুক্তিসংগত কাৰ্য্যৰ তাৎপৰ্য্য কি?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনৰ Tractatus Logico-Philosophicusত আণৱিক প্ৰস্তাৱ বা জটিল প্ৰস্তাৱক পৰমাণু প্ৰস্তাৱসমূহৰ সংমিশ্ৰণৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱসমূহ হৈছে ভাষাৰ সৰ্বনিম্ন একক, যি পৰমাণু তথ্যৰ সৈতে মিল থাকে আৰু আৰু ভাঙি নোপোৱাকৈ বাস্তৱৰ একক অৱস্থা প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আনহাতে, আণৱিক প্ৰস্তাৱসমূহে এই পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱসমূহৰ যুক্তিসংগত সংযোগৰ দ্বাৰা অধিক জটিল তথ্য বা পৰিস্থিতি প্ৰতিফলিত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, “মেকুৰীটো মেটত আৰু কুকুৰটো চোতালত আছে” বাক্যটোৱে “আৰু” নামৰ যুক্তিসংগত কাৰ্য্য ব্যৱহাৰ কৰি দুটা পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়। প্ৰতিটো পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱ নিজৰ স্বাধীন গঠন সংৰক্ষণ কৰে, কিন্তু সংযোগকাৰীয়ে বাক্যটোক একেলগে একাধিক তথ্য চিত্রিত কৰিবলৈ সক্ষম কৰি তোলে।
যুক্তিসংগত কাৰ্য্যসমূহ—সংযোগ, বিচ্ছেদ আৰু অস্বীকাৰ—অতি গুৰুত্বপূর্ণ। এই কার্য্যসমূহে প্ৰস্তাৱসমূহক পৃথিৱীৰ গাঁথনাগত সম্ভাৱনাসমূহ প্রতিফলিত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে, কোনো নতুন বস্তু বা তথ্য সৃষ্টিকৰাটো নহয়। সংযোগ (“আৰু”) একাধিক তথ্যৰ সমন্বয় প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; বিচ্ছেদ (“বা”) বিকল্প পৰিস্থিতি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যেনে “মেকুৰী মেটত আছে বা কুকুৰটো চোতালত আছে”; আৰু অস্বীকাৰ (“নাই”) কোনো বিশেষ অৱস্থাৰ অনুপস্থিতি প্ৰতিফলিত কৰে, যেনে “মেকুৰী মেটত নাই।” এইভাবে, যুক্তিসংগত কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱসমূহৰ সংমিশ্ৰণেৰে আণৱিক প্ৰস্তাৱসমূহৰ অর্থ, গঠন আৰু সম্ভাব্যতা সুসংহত হৈ থাকে। আণৱিক প্ৰস্তাৱসমূহে পাৰমাণৱিক প্ৰস্তাৱসমূহৰ পৰা নিজৰ তথ্য উত্তৰাধিকাৰী ৰূপে লাভ কৰে, আনহাতে জটিল বক্তব্যসমূহক যুক্তিসংগতভাৱে সমন্বিত কৰি ৰাখে। এই ব্যৱস্থাই ভাষাক শব্দ আৰু বাস্তৱৰ মাজত কঠোৰ মিল বজাই ৰাখি বহুতো সম্ভাব্য পৰিস্থিতিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
অৱশেষত, এই কথাবোৱে সত্য-কাৰ্য্যকৰী যুক্তি আৰু আনুষ্ঠানিক বিশ্লেষণৰ বাবে এক মজবুত ভেটি প্ৰদান কৰে, যি পিছলৈ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনত কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰে। ভাষা, প্ৰস্তাৱ আৰু বাস্তৱৰ মাজৰ এই সমন্বয় উইটজেনষ্টাইনৰ ছবি তত্ত্বৰ মৌলিক অন্তৰ্দৃষ্টিৰ এক জটিল, কিন্তু সুসংহত প্ৰদৰ্শন।
৬। উইটজেনষ্টাইনে "ফ্ৰান্সৰ বৰ্তমানৰ ৰজা টান" বা "চন্দ্ৰ সেউজীয়া পনিৰৰ” আদি উদাহৰণ ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰস্তাৱসমূহৰ বাস্তৱৰ ছবি হিচাপে কাৰ্য্যকলাপ কেনেকৈ দেখুৱাইছে?
উত্তৰঃ উইটজেনষ্টাইনে সুনির্দিষ্ট উদাহৰণৰ জৰিয়তে দেখুৱাইছে যে প্ৰস্তাৱসমূহ কেনেদৰে বাস্তৱৰ “চিত্র” হিচাপে কাম কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, প্ৰস্তাৱটো “বৰ্তমানৰ ফ্ৰান্সৰ ৰজা টান” অৰ্থপূর্ণ কাৰণ ইয়াত সম্ভাব্য পৰিস্থিতিৰ ছবি দাঙি ধৰা হৈছে—ফ্ৰান্সৰ এজন ৰজা যাৰ নাম টান। প্ৰস্তাৱটোৰ সত্য-মূল্য পৃথিৱীৰ সৈতে মিল খোৱাত নিৰ্ধাৰিত হয়, কিন্তু তাৰ মিছতা কোনো বাস্তৱ অভাৱৰ ফল নহয়। ইয়াৰ উপাদানসমূহ (বস্তু আৰু সম্পৰ্ক) যুক্তিসংগতভাৱে সুসংহত, যাৰ দ্বাৰা প্ৰস্তাৱটোৱে সম্ভাব্য বাস্তৱ অৱস্থাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে।
একেদৰে, “চন্দ্ৰ সেউজীয়া পনিৰৰ পৰা গঠিত” প্ৰস্তাৱটো বাস্তৱত মিছা, যদিও ই অৰ্থপূর্ণ। ইয়াত চন্দ্ৰ আৰু পনীৰৰ সম্ভাব্য সম্বন্ধ চিত্রিত হৈছে, যি যুক্তিসংগতভাৱে সুসংহত অৱস্থাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই উদাহৰণসমূহে মুখ্য অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদৰ্শন কৰে: প্ৰস্তাৱৰ অৰ্থ নিৰ্ভৰ কৰে তাৰ সত্যতা বা বাস্তৱ উপস্থিতিৰ ওপৰত নহয়, বরঞ্চ সম্ভাব্য পৰিস্থিতি চিত্রিত কৰাৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত। উইটজেনষ্টাইনে এই ধাৰণাৰ জৰিয়তে মিছা কিন্তু অর্থপূর্ণ প্ৰস্তাৱ আৰু অৰ্থহীন বাক্যৰ মাজত স্পষ্ট পাৰ্থক্য স্থাপন কৰিছে। অৰ্থহীন বাক্যসমূহ বাস্তৱক প্ৰতিফলিত কৰিব নোৱাৰে; সেয়া যুক্তিসংগত ৰূপৰ অভাৱত কোনো সম্ভাব্য পৰিস্থিতিৰ ছবি নিৰ্মাণ কৰিব নোৱাৰে। এই দৃষ্টিভংগী প্ৰমাণ কৰে যে ভাষাৰ অৰ্থৰ আধাৰ হৈছে প্ৰস্তাৱনাৰ গাঁথনাগত মিল—কিদৰে শব্দসমূহ বস্তু আৰু সম্পৰ্কৰ সৈতে যুক্ত হৈ পৃথিৱীখনক প্ৰতিফলিত কৰে। ইয়াৰ জৰিয়তে উইটজেনষ্টাইনে প্ৰস্তাৱনাৰ বিষয়বস্তু বিশ্লেষণৰ পদ্ধতি পদ্ধতিগতভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে।
