संक्षेप में उत्तर दीजिए

1. चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दियों में यूनानी और रोमन संस्कृति के किन तत्वों को पुनर्जीवित किया गया ?

उत्तरः चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी में ग्रीक और रोमन संस्कृतियों और सभ्यताओं को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया। यूरोप में परिवर्तनों का प्रभाव ग्रीक और रोमन संस्कृतियों पर भी पड़ा। 14वीं और 15वीं शताब्दी में आम जनता के मन में ग्रीक और रोमन संस्कृतियों के अध्ययन को लेकर कई जिज्ञासाएँ पैदा हुईं। कारण यह था कि अब तक शिक्षा और वाणिज्य में काफ़ी प्रगति हो चुकी थी। ग्रीक और रोमन संस्कृति और सभ्यता से प्रभावित होकर मनुष्य को ईश्वर की सर्वश्रेष्ठ रचना माना गया और कई चित्रकारों ने मनुष्य से संबंधित विषयों पर अपनी कृतियाँ और पेंटिंग बनाईं। इसके अलावा दार्शनिक और बुद्धिवाद की प्रवृत्ति से प्रभावित होकर कई वैज्ञानिकों ने आविष्कार किये और लोगों को मध्यकाल के अंधकार से बाहर निकालने का प्रयास किया।

ग्रीक और रोमन बुद्धिवाद के माध्यम से कई रूढ़ियाँ और अंधविश्वास उजागर हुए। आत्मा और ईश्वर को छोड़कर लेखक और चित्रकार मनुष्य बन गये। उनके भौतिक जीवन की समस्याओं तथा उनसे छुटकारा पाने के प्रति अनेक विद्वानों ने अपने-अपने सिद्धांत प्रतिपादित किये। इसके साथ ही कई व्यापार मार्गों की खोज से यूरोप और अन्य देशों की संस्कृतियों का पता चला और सभ्यताओं के सभी आवश्यक सांस्कृतिक तत्वों को पुनर्जीवित किया गया।

2. इस काल की इटली की वास्तुकला और इस्लामी वास्तुकला और इस्लामी वास्तुकला की विशिष्टताओं की तुलना कीजिए ?

उत्तरः पन्द्रहवीं शताब्दी में रोम शहर का निर्माण बहुत ही भव्यता से किया गया था। यहां अनेक भव्य भवन एवं इमारतें बनीं। इटली के स्थापत्य नमूने हमें चर्च, महलों और किलों के रूप में दिखाई देते हैं। इटली की वास्तुकला शैली को शास्त्रीय शैली कहा जाता था। शास्त्रीय वास्तुकारों ने इमारतों को चित्रों, मूर्तियों और विभिन्न आकृतियों से सजाया। जबकि इस्लामी वास्तुकला ने इमारतों, इमारतों और मस्जिदों की सजावट के लिए ज्यामितीय मानचित्रों और पत्थर पर नक्काशी के काम का सहारा लिया।

इटली की वास्तुकला की विशिष्टता के रूप में हम भव्य गोलाकार गुंबद, इमारतों की आंतरिक सजावट, गोल मेहराबदार दरवाजे आदि देखते हैं। हालाँकि, इस काल में इस्लामी वास्तुकला अपने चरम पर थी। विशाल इमारतों में बल्ब के आकार के गुंबद, छोटी मीनारें, घोड़े के खुर वाले मेहराब और मुड़े हुए खंभे अद्भुत हैं। इस्लामी वास्तुकला की इमारतों में ऊँची मीनारों और खुले प्रांगणों का प्रयोग देखा जाता है। उपरोक्त तुलना के आधार पर हम कह सकते हैं कि इटली की वास्तुकला और इस्लामी वास्तुकला के बीच हमें कुछ अंतर और कुछ समानताएँ दिखाई देती हैं।

3. मानवतावादी विचारों का अनुभव सबसे पहले इतालवी शहरों में क्यों हुआ ?

उत्तरः इटली के कई शहरों से सामंतवाद की समाप्ति और स्वतंत्र शहरों की स्थापना ने मानवतावादी विचारधारा को विकसित होने का अनुकूल अवसर प्रदान किया। चौदहवीं शताब्दी में विद्वानों ने प्लेटो और अरस्तू के सिद्धांतों और ग्रंथों के अनुवादों का अध्ययन किया। इसके अलावा, मध्यकाल में तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने के साथ, कई विद्वानों और दार्शनिकों ने इटली में शरण ली और प्रचुर साहित्य अपने साथ ले गए। अरबों की कृपा से इटालियंस को कई साहित्यिक कृतियों के अनुवाद भी प्राप्त हुए। लोगों का ध्यान प्राकृतिक विज्ञान, खगोल विज्ञान, गणित, औषधीय विज्ञान आदि विषयों की ओर आकर्षित हुआ। इसके अलावा, इटली के कई विश्वविद्यालयों में मानवतावादी विषयों का शिक्षण और अध्ययन शुरू हुआ। इटली में पडुआ विश्वविद्यालय में मानवतावाद पढ़ाया जाता था। इसकी स्थापना 1300 ई. में हुई थी. निवासियों ने मानवतावादी असंबद्ध इटली के प्रमुख सिद्धांतों को अपनाया। इटली में मानवतावादियों ने मनुष्य को ईश्वर की सर्वोच्च रचना माना और उसके भौतिक जीवन की संभावनाओं तथा उनसे मुक्ति की संभावना पर विचार किया। परिणाम: एकल इतालवी शहरों द्वारा प्राप्त मानवतावादी विचारधारा का अनुभव।

4. वेनिस और समकालीन फ्रांस में अच्छी सरकार के विचारों की तुलना कीजिए।

 उत्तरः वेनिस इटली का एक महत्वपूर्ण नगर राज्य था। पन्द्रहवीं शताब्दी में वहाँ गणतांत्रिक शासन प्रणाली प्रारम्भ हो गई थी। वेनिस के अलावा, फ्लोरेंस और रोम विशेष रूप से उल्लेखनीय स्वतंत्र शहर राज्य थे। इन गणराज्यों पर राजकुमारी का शासन था। यहाँ के धनी व्यापारियों और महाजनों ने शहर की शासन व्यवस्था में सक्रिय भूमिका निभाई। नगर की सम्पूर्ण सत्ता एक परिषद् के हाथ में थी जिसके सभी सदस्य कुलीन वर्ग के तथा 35 वर्ष से अधिक आयु के थे। वेनिस में शासन की बागडोर नागरिकों के हाथ में थी। वेनिस के निवासियों में नागरिकता की भावना अत्यधिक प्रचलित थी।

दूसरी ओर, फ्रांसीसी शासन प्रणाली वेनिस के बिल्कुल विपरीत थी। फ़्रांस में नगर राज्यों का संचालन निरंकुश शासक वर्ग के हाथों में था। चार्ल्स प्रथम, लुई XII, लुई XIII और लुई XIV ऐसे निरंकुश शासक थे। धर्माधिकारी एवं सामन्त राजनीतिक दृष्टि से अधिक शक्तिशाली थे। यहाँ नागरिकों का शोषण आम बात थी। बेशक वेनिस शहर में कोई क्रांति नहीं हुई, लेकिन फ्रांस के शहरी राज्यों में कई क्रांतियां जन्मीं और इसका वहां की सांस्कृतिक, धार्मिक, सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था पर व्यापक प्रभाव पड़ा। इस प्रकार वेनिस और समकालीन फ़्रांस की सरकारें व्यापक रूप से भिन्न थीं।

संक्षेप में निबंध लिखिए 

5. मानवतावादी विचारों के क्या अभिलक्षण थे ?

उत्तरः यूरोप में तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी में शिक्षा के अनेक कार्यक्रम चलाये गये। विद्वानों का मत था कि विकास की दृष्टि से केवल धार्मिक शिक्षा ही पर्याप्त नहीं है। इस नई संस्कृति को उन्नीसवीं सदी के इतिहासकारों ने 'मानवतावाद' कहा था। पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में, मानवतावादी शब्द का इस्तेमाल उन शिक्षकों के लिए किया जाता था जो व्याकरण, अलंकार, कविता, इतिहास और नैतिकता का अध्ययन करते थे। यह शब्द लैटिन शब्द ह्यूमैनिटिस से लिया गया है। सदियों पहले, रोम के वकीलों और निबंधकारों में, जूलियस सीज़र के समकालीन सिसरो (106-43 ईसा पूर्व) ने "संस्कृति" का अर्थ अपनाया था। मानवतावादी विचार की मुख्य विशेषताएँ इस प्रकार थीं:

1. मानवतावाद की विचारधारा के अंतर्गत मानव जीवन में सुख और समृद्धि पर जोर दिया गया।

2. मानवतावाद के माध्यम से यह स्पष्ट हो गया कि मनुष्य केवल धर्म और ईश्वर के लिए ही नहीं बल्कि स्वयं के लिए भी है।

3. मनुष्य का अपना विशेष महत्व है।

4. मानव जीवन को बेहतर बनाने और उसके भौतिक जीवन की समस्याओं को सुलझाने पर जोर देना चाहिए, मानव का सम्मान करें। ऐसा इसलिए है क्योंकि मनुष्य ईश्वर की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है।

5. पुनर्जागरण काल के महान कलाकारों की कृतियों और मूर्तियों में ईसा मसीह को एक मानव शिशु के रूप में और मैरी को वात्सल्यमयी माँ के रूप में दर्शाया गया है। निस्संदेह, मानवतावादी कार्यों में धार्मिक भावनाओं का ह्रास हो रहा है।

6. पुनर्जागरण काल में महान साहित्यकारों ने अपनी रचनाओं में मनुष्य की भावनाओं, कमजोरियों और शक्तियों का विश्लेषण किया है। उन्होंने धर्म के स्थान पर मनुष्य को तथा ईश्वर को अपने कार्यों के केन्द्र में रखा। इस युग की प्रमुख साहित्यिक कृतियों में डिवाइन कॉमेडी, यूटोपिया, हैमलेट आदि प्रसिद्ध हैं।

6. सत्रहवीं शताब्दी के यूरोपियों को विश्व किस प्रकार भिन्न लगा  उसका एक सुचिंतित विवरण दीजिए ।

उत्तरः सत्रहवीं शताब्दी में सांस्कृतिक परिवर्तन में केवल रोमन और ग्रीक शास्त्रीय सभ्यता का ही योगदान नहीं था। पुनर्जागरण की जिस अवधारणा ने प्रत्येक तथ्य को तर्क की कसौटी पर कसा, उसके परिणामस्वरूप विशेषकर विज्ञान के क्षेत्र में प्रगति हुई। इसके अलावा, रोमन संस्कृति के पुरातात्विक और साहित्यिक पुनरुद्धार ने भी इस सभ्यता की बहुत सराहना की। मध्य युग का एक सिद्धांत था कि पृथ्वी विश्व की धुरी है। यह धारणा आलोचना की पहचान बन गई। कॉपरनिकस, गैलीलियो तथा केप्लर जैसे वैज्ञानिकों ने यह सिद्ध किया कि पृथ्वी एक बहुत बड़ा ग्रह है और यह चौबीस घंटे सूर्य के चारों ओर पश्चिम से पूर्व की ओर चक्कर लगाती है। हार्वे ने रक्त संचार सिद्धांत का प्रतिपादन किया।

नेविगेशन और चुंबकीय कम्पास के कारण लोगों ने कई समुद्री यात्राएँ शुरू कीं और इन नाविकों द्वारा कई नए समुद्री मार्गों, द्वीपों और देशों की खोज की गई। कोलंबस ने 1492 में अमेरिका की खोज की और वास्को डी गामा 1498 में समुद्र के रास्ते भारत आया। यहां तक कि स्पेनिश नाविक 1606 में ताहिती द्वीप पर पहुंचे। इस्लाम के विस्तार और मंगोलों की जीत के साथ, एशिया और उत्तरी अफ्रीका के कई देशों के साथ संबंध बिगड़ गए। यूरोप के देशों की स्थापना व्यापारिक आधार पर की गई थी। परिणामस्वरूप उन द्वीपों और देशों के बारे में सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्तर पर जानकारी प्राप्त हुई।दूसरी ओर, यूरोपीय लोगों ने न केवल यूनानियों और रोमनों से, बल्कि अरब, ईरान, मध्य एशिया और चीन जैसे देशों से भी सीखा। पर्याप्त साक्ष्यों के अभाव के कारण इतिहासकारों ने यूरोप को केन्द्रित दृष्टिकोण में रखा। संदेह के अवलोकन और प्रयोग की नई विधियाँ, जो पुनर्जागरण की महान देन हैं। मनुष्य ने अपने ज्ञान क्षेत्र का काफी विस्तार किया। वेसेलियस ने शल्य चिकित्सा के आधार पर मानव शरीर से संबंधित तथ्यों की जानकारी प्रदान की। इस प्रकार, सत्रहवीं शताब्दी के यूरोपीय लोगों के लिए, दुनिया की अवधारणा पूरी तरह से अलग थी।

Question Answer Type by-Diksha Bora