BSER Class 7 Sanskrit Chapter 13 Answer | Rajasthan BSER Class 7 Sanskrit Lesson 13 Answer 2025-2026 |

 Chapter- 13       प्रहेलिकाः

1. प्रश्न: “प्रहेलिकाः” का अर्थ क्या है?

उत्तर: “प्रहेलिकाः” शब्द का अर्थ पहेलियाँ होता है। संस्कृत साहित्य में प्रहेलिकाएँ ऐसी रोचक रचनाएँ होती हैं जिनमें किसी वस्तु, व्यक्ति या विचार को छिपाकर संकेतों के माध्यम से प्रस्तुत किया जाता है। इनका उद्देश्य मनोरंजन के साथ-साथ बुद्धि का विकास करना भी होता है।

2. प्रश्न: भारत का राष्ट्रीय पक्षी कौन है?

उत्तर: भारत का राष्ट्रीय पक्षी मयूरः (मोर) है। यह अत्यन्त सुन्दर, आकर्षक और रंग-बिरंगे पंखों वाला पक्षी है, जो भारतीय संस्कृति और परम्परा में विशेष स्थान रखता है।

3. प्रश्न: मयूरः किससे शोभित होता है?

उत्तर: मयूरः अपने शिखण्ड अर्थात् सुन्दर पंखों से शोभित होता है। जब वह अपने पंख फैलाकर नृत्य करता है, तब उसकी शोभा और भी बढ़ जाती है।

4. प्रश्न: “शिखण्ड” का क्या अर्थ है?

उत्तर: “शिखण्ड” का अर्थ पंख या कलगी होता है। यह विशेष रूप से मयूर के सिर या पूँछ के सुन्दर पंखों को दर्शाता है, जो उसकी सुंदरता का मुख्य कारण हैं।

5. प्रश्न: सर्पिणी कैसी होती है?

उत्तर: सर्पिणी द्विजिह्वा होती है, अर्थात उसके दो जिह्वाएँ होती हैं। यह उसकी एक विशेष शारीरिक विशेषता है, जिससे वह अपने वातावरण को पहचानने में सहायता प्राप्त करती है।

6. प्रश्न: “द्विजिह्वा” का क्या अर्थ है?

उत्तर: “द्विजिह्वा” शब्द का अर्थ है – दो जीभ वाली। यह शब्द विशेष रूप से सर्प के लिए प्रयुक्त होता है, क्योंकि सर्प की जीभ दो भागों में विभाजित होती है।

7. प्रश्न: राम का राज्य कैसा था?

उत्तर: भगवान राम का राज्य सर्वश्रेष्ठ था, जिसे “रामराज्य” कहा जाता है। उस राज्य में न्याय, समानता, सुख और शांति का वातावरण था तथा सभी लोग प्रसन्न और संतुष्ट रहते थे।

8. प्रश्न: “रामस्य राज्यं” का क्या विशेषण है?

उत्तर: “रामस्य राज्यं” का विशेषण “सर्वश्रेष्ठम्” है। इसका अर्थ है कि राम का राज्य सभी राज्यों में सबसे उत्तम और आदर्श था।

9. प्रश्न: क्या वृक्ष मौन रहते हुए जीवित रहते हैं?

उत्तर: हाँ, वृक्ष मौन रहते हुए भी जीवित रहते हैं। वे बिना बोले ही अपना जीवन-चक्र पूरा करते हैं और मानव तथा अन्य जीवों को फल, छाया तथा ऑक्सीजन प्रदान करते हैं।

10. प्रश्न: “नास्ति” का सन्धि-विच्छेद क्या है?

उत्तर: “नास्ति” का सन्धि-विच्छेद “न + अस्ति” है। यहाँ “न” का अर्थ ‘नहीं’ और “अस्ति” का अर्थ ‘है’ होता है।

11. प्रश्न: “ममापि” का सन्धि-विच्छेद क्या है?

उत्तर: “ममापि” का सन्धि-विच्छेद “मम + अपि” है। “मम” का अर्थ ‘मेरा’ और “अपि” का अर्थ ‘भी’ होता है।

12. प्रश्न: “चास्मि” का सन्धि-विच्छेद क्या है?

उत्तर: “चास्मि” का सन्धि-विच्छेद “च + अस्मि” है। “च” का अर्थ ‘और’ तथा “अस्मि” का अर्थ ‘मैं हूँ’ होता है।

13. प्रश्न: “तस्यादिः” का सन्धि-विच्छेद क्या है?

उत्तर: “तस्यादिः” का सन्धि-विच्छेद “तस्य + आदिः” है। “तस्य” का अर्थ ‘उसका’ और “आदिः” का अर्थ ‘आरम्भ’ होता है।

14. प्रश्न: “रेफादौ” का सन्धि-विच्छेद क्या है?

उत्तर: “रेफादौ” का सन्धि-विच्छेद “रेफ + आदौ” है। “रेफ” का अर्थ ‘र्’ ध्वनि और “आदौ” का अर्थ ‘आरम्भ में’ होता है।

15. प्रश्न: “मकारान्ते” का सन्धि-विच्छेद क्या है?

उत्तर: “मकारान्ते” का सन्धि-विच्छेद “मकार + अन्ते” है। इसका अर्थ है ‘मकार के अंत में’।

16. प्रश्न: “राष्ट्रियः” का लिंग, विभक्ति और वचन क्या है?

उत्तर: “राष्ट्रियः” पुँल्लिङ्ग का शब्द है। यह प्रथमा विभक्ति और एकवचन में प्रयुक्त होता है। प्रथमा विभक्ति का प्रयोग सामान्यतः कर्ता (subject) के रूप में किया जाता है, अतः “राष्ट्रियः” वाक्य में कर्ता का कार्य करता है और एक व्यक्ति या वस्तु को दर्शाता है।

17. प्रश्न: “राष्ट्रियः” प्रथमा विभक्ति में क्यों है?

उत्तर: “राष्ट्रियः” शब्द वाक्य में कर्ता के रूप में प्रयुक्त होता है। संस्कृत में कर्ता को प्रथमा विभक्ति में रखा जाता है, इसलिए “राष्ट्रियः” प्रथमा विभक्ति में है। यह वाक्य के मुख्य विषय को प्रकट करता है।

18. प्रश्न: “नृत्यम्” किस प्रकार का शब्द है?

उत्तर: “नृत्यम्” नपुंसकलिङ्ग का शब्द है। यह नृत्य या क्रिया को दर्शाता है। संस्कृत में नपुंसकलिङ्ग शब्द प्रायः वस्तुओं, भावों या क्रियाओं को व्यक्त करते हैं, इसलिए “नृत्यम्” एक क्रियात्मक भाव को व्यक्त करता है।

19. प्रश्न: “नृत्यम्” किस वचन में है और क्यों?

उत्तर: “नृत्यम्” एकवचन में है, क्योंकि यह एक ही क्रिया या कार्य को दर्शाता है। यदि अनेक नृत्य होते, तो इसका रूप बदलकर बहुवचन हो जाता, लेकिन यहाँ एक ही नृत्य का बोध हो रहा है।

20. प्रश्न: “फलानाम्” किस विभक्ति का रूप है?

उत्तर: “फलानाम्” षष्ठी विभक्ति का रूप है। षष्ठी विभक्ति का प्रयोग संबंध (का/के/की) दिखाने के लिए किया जाता है। अतः “फलानाम्” का अर्थ होता है “फलों का”।

21. प्रश्न: “फलानाम्” बहुवचन में क्यों है?

उत्तर: “फलानाम्” बहुवचन में है, क्योंकि यह एक से अधिक फलों का बोध कराता है। यदि केवल एक फल होता, तो रूप अलग होता, परन्तु यहाँ अनेक फलों के संबंध को दर्शाया गया है।

22. प्रश्न: “पाञ्चाली” किस प्रकार का शब्द है?

उत्तर: “पाञ्चाली” स्त्रीलिङ्ग का शब्द है। यह महाभारत की प्रसिद्ध पात्र द्रौपदी का नाम है। संस्कृत में स्त्रीलिङ्ग शब्द स्त्री या नारी को दर्शाते हैं, इसलिए “पाञ्चाली” स्त्रीलिङ्ग में है।

23. प्रश्न: “पाञ्चाली” किस वचन में है?

उत्तर: “पाञ्चाली” एकवचन में प्रयुक्त होता है, क्योंकि यह केवल एक ही व्यक्ति (द्रौपदी) का नाम है। यह किसी समूह या अनेक व्यक्तियों को नहीं दर्शाता।

24. प्रश्न: “मयूरः” किस लिंग का शब्द है?

उत्तर: “मयूरः” पुँल्लिङ्ग शब्द है। यह एक पक्षी का नाम है, जिसे हिंदी में मोर कहते हैं। संस्कृत में प्राणीवाचक शब्दों का लिंग उनके स्वभाव के अनुसार निर्धारित होता है।

25. प्रश्न: “सर्पिणी” किस लिंग का शब्द है?

उत्तर: “सर्पिणी” स्त्रीलिङ्ग शब्द है, जो मादा सर्प को दर्शाता है। संस्कृत में “-इणी” प्रत्यय वाले शब्द प्रायः स्त्रीलिङ्ग होते हैं, जैसे सर्पिणी, गामिनी आदि।

26. प्रश्न: “रामः” किस प्रकार का शब्द है?

उत्तर: “रामः” पुँल्लिङ्ग शब्द है और यह भगवान राम का नाम है। यह प्रथमा विभक्ति, एकवचन में प्रयोग होता है तथा वाक्य में कर्ता के रूप में प्रयुक्त होता है।

27. प्रश्न: “वृक्षः” किस लिंग का शब्द है?

उत्तर: “वृक्षः” पुँल्लिङ्ग शब्द है। इसका अर्थ पेड़ होता है। यह सामान्यतः प्रथमा विभक्ति, एकवचन में प्रयोग होता है और किसी एक वृक्ष को दर्शाता है।

28. प्रश्न: “अपि” का क्या अर्थ है और यह किस प्रकार का शब्द है?

उत्तर: “अपि” का अर्थ ‘भी’ होता है। यह एक अव्यय (indeclinable) शब्द है, अर्थात इसका रूप लिंग, वचन या विभक्ति के अनुसार नहीं बदलता। यह वाक्य में अतिरिक्त अर्थ जोड़ने के लिए प्रयुक्त होता है।

29. प्रश्न: “अस्ति” का क्या अर्थ है?

उत्तर: “अस्ति” का अर्थ ‘है’ होता है। यह “अस्” धातु से बना है और वर्तमान काल (लट् लकार) में प्रयुक्त होता है। यह किसी वस्तु या व्यक्ति के अस्तित्व को व्यक्त करता है।

30. प्रश्न: “मम” का क्या अर्थ है और इसका प्रयोग कैसे होता है?

उत्तर: “मम” का अर्थ ‘मेरा’ होता है। यह एक सर्वनाम है, जो संबंध या अधिकार को दर्शाता है। इसका प्रयोग षष्ठी विभक्ति में होता है और यह किसी वस्तु के स्वामित्व को प्रकट करता है, जैसे— मम पुस्तकं (मेरी पुस्तक)।

Answer by Dimpee